10
第 10 卦
天泽履

·

卦辞 · 原文

履虎尾,不咥人,亨。

彖传

履,柔履刚也。说而应乎乾,是以履虎尾,不咥人,亨。刚中正,履帝位而不疚,光明也。

大象传

上天下泽,履;君子以辩上下,定民志。

卦象与卦德

上卦(外卦)

qián · 天
五行卦德

下卦(内卦)

duì · 泽
五行卦德
  • 爻象5 阳 · 1 阴
  • 类型阴阳相杂
  • 合德健·悦

序卦传 · 杂卦传

序卦传
物畜然后有礼,故受之以《履》。
杂卦传
《履》,不处也。

序卦传明六十四卦相承之逻辑,杂卦传以一两字概括卦义对偶。两篇皆「十翼」之要。

京房八宫 · 世应 · 纳甲 · 六亲

艮宫(土)
五世卦
世应世 五·应 二
卦形 · 阴阳纳甲五行纳音六亲世应
上九
壬戌大海水·水兄弟
五九
壬申剑锋金·金子孙
四九
壬午杨柳木·木父母
三六
丁丑涧下水·水兄弟
二九
丁卯炉中火·火官鬼
初九
丁巳沙中土·土父母

六亲口诀:生我者父母 · 我生者子孙 · 克我者官鬼 · 我克者妻财 · 同我者兄弟(以本宫五行为我)。

综合通俗解释

履卦象征行走。跟在老虎尾巴后面行走,老虎不咬人,亨通。

综合寓意

履卦象征着行走在危险边缘而能安全无恙的智慧。在面对潜在的风险和挑战时,应保持谨慎和警觉,同时也要有勇气和智慧去应对。履卦强调了在行动中保持稳健和适度的重要性,以及在处理事务时遵循正确的行为准则。通过稳健的步伐和明智的决策,可以在复杂的环境中保持安全并取得成功。

卦变 · 错综互交

历代解卦汇编

断易、先儒及今人诸家论断,依年代为序,逐家并陈。

履卦乾上兑下,为艮宫五世卦。履为履行之意,又寓意礼,提示占筮者要兢兢戒惧,遵守礼节,这样才有惊无险。

步履不安,困难危险;谦虚自重,敬慎事主。

得此卦者,困难时期,多坎坷不顺,万事不宜急进,须循序渐进,谨慎行事。

卦象
履卦,为艮宫五世卦。乾上兑下,履为履行之意,又寓意礼,提示占筮者要兢兢戒惧,遵守礼节,这样才有惊无险,乾为天,兑为泽,天在上而泽在下,象征着尊卑有序,如人在世间行走需遵循礼仪规范,行事合宜。
卦德
主礼,以乾之刚健为体,兑之柔和为用。步履不安,困难危险;谦虚自重,敬慎事主。得此卦者,困难时期,多坎坷不顺,万事不宜急进,须循序渐进,谨慎行事。
运势
初涉艰难,如履薄冰,先劳而后逸,始惊而后安,百事不宜急进,须以和待人,有惊无险。
财运
财运与守礼诚信相关,不可贪图暴利,明察货品,待时而售。
求名
依序升进,不可攀缘。
婚恋
门庭严整。
决策
决策当以礼为纲,审时度势。不可盲目冲动,需考量周全,遵循道德规范与社会秩序。诸事必须小心慎重,不利的情况经常会出现,但若能处理得好,总会是有惊无险,化险为夷。
启示
履卦的智慧有履虎尾而不咥人之象,提示我们在险难中应保持警惕和谨慎,遵循正道,最终能够安全度过难关。生活中要敬畏规则,以礼处世。无论何事,皆依礼而行,不骄不躁,谦逊温和。
时运
依序升进,不可攀缘。
事业
起初很不顺利,受到种种威胁,若能提高警惕,谨小慎微,脚踏实地,逐个地去克服困难,不改变自己的决心,一定可以达到目的。
名望
务必有恒心,孜孜以求,不为财富利诱,不为世俗干扰,坚持自己的志向和理想,可以取得成功。
婚恋
双方安贫乐道,可和睦相处,若一方为富贵所动,会发生婚变。
疾病
疾病或因生活不规律、精神压力大所致。病虽重,但注意调理亦可愈,防头、口、肺等疾。
决策
诸事必须小心慎重。
考试
不理想。
改行
不宜。
总论 · 收束

易理·哲学

天在上泽在下,象征着尊卑有序,启示人们要遵循社会的礼仪规范和等级秩序,各安其位,各尽其责。

卦辞 “履虎尾,不咥人,亨” 则告诫人们,在面对危险和挑战时,需小心谨慎、如履薄冰,以柔顺温和的态度应对,如此方能化险为夷。

此卦也强调了刚健守中的品质,行事要坚守正道,果断决策,但不可莽撞冒进,在实践中不断总结经验,实现自我成长与进步。

· 终 ·

《履》卦的喻义

「履」卦象征实践,代表行动和体验,强调脚踏实地和谨慎行事

「履」卦的主爻为「九五」爻,爻辞有“夬履”“贞厉”。喻义为:行险知止。果决行险要预留退路,平衡好抓机遇和避风险的尺度。

主卦之主成卦之主世爻应爻
  1. 6上九
    壬戌·土兄弟
    天位 不当位与三相应

    上九:视履考祥,其旋元吉。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    元吉在上,大有庆也。
    尚氏学
    “视履” 谓三,“祥”,吉凶之朕兆,上处履之终,故可回视已往之行事,而察其善恶之征祥。三上相上下,上来三,则皆当位,故曰 “其旋元吉”,“旋”,复也,来也,“元吉”,大吉也。“祥”,荀作 “详”,“祥”“详” 古通。
    今释现代解读
    解绎
    审视自己的行为,考察其吉凶,返回时大吉。上九处于一卦的最高位,象征着事物的终结阶段。此时要回顾自己的行为,总结经验教训,考察其中的吉凶得失。如果能够正确认识自己的行为并做出调整,返回时就会获得大吉。这告诉人们在完成一个阶段的任务后,要进行反思和总结,以便更好地面对未来的挑战。
    喻义
    一个人在回顾自己走过的路,仔细审视自己的每一个选择和行动。通过对过去的反思,他能够总结经验教训,为未来的发展做好准备。当他完成了这个反思的过程,转身走向新的征程时,就会迎来极大的吉祥。这意味着我们要时常反思自己的人生历程,不断调整自己的方向,才能在未来的道路上走得更加顺利。
  2. 5九五主卦之主
    壬申·金子孙
    天位 当位居中与二无应

    九五:夬履,贞厉。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    夬履贞厉,位正当也。
    尚氏学
    “夬”,决也,绝也,言五承乘皆阳,上下应与绝也。“贞”,卜问;“厉”,危也。五居互巽之上,巽陨落,故危,《否》九五云 “其亡其亡”,《兑》九五云 “孚于剥,有厉”,亦皆以居巽上,故危也。
    今释现代解读
    解绎
    刚决果断地行事,坚守正道也有危险。九五为尊位,象征着领导者的地位。此时要有果断的决策能力,但同时也要注意,过于刚决可能会带来危险。即使坚守正道,也不能掉以轻心,因为在高位时,决策的影响更大,稍有不慎就可能引发不良后果。这提醒领导者在行使权力时要谨慎权衡,不可过于武断。
    喻义
    一位领导者,果断地做出决策,大步向前走。然而,这种果断也可能带来风险,因为过于自信和强硬可能会忽视一些潜在的问题。所以,虽然在表面上看起来很有气势,但实际上却隐藏着危机。这提醒我们,在做决策时,不能只凭一时的冲动和果敢,还需要充分考虑各种因素,谨慎对待。
  3. 4九四
    壬午·火父母
    人位 不当位与初无应

    九四:履虎尾,愬愬终吉。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    愬愬终吉。志行也。
    尚氏学
    子夏传:“愬愬,恐惧也。” 四当乾末,正为虎尾,乾为惕,故为惧,然下孚于三,三,阴,阳得阴志行,故 “终吉”。《小畜》九五云 “有孚”,谓孚于四阴,此与同义。又《大有》上九 “吉”,《随》九四 “有孚”,皆以下乘阴而吉。昔贤不究阴阳相孚之理,但云 “惧则吉” 者,非也。
    今释现代解读
    解绎
    踩到老虎尾巴,心中恐惧,但最终吉祥。九四靠近九五之尊,位置较高但也充满风险,就像踩到老虎尾巴一样。然而,因为心中有恐惧,所以会更加小心谨慎,最终能够获得吉祥。这表明在面临危险和压力时,只要保持敬畏之心,谨慎应对,就能够化险为夷。
    喻义
    一个人小心翼翼地走在老虎的尾巴后面。他深知老虎的凶猛,所以每一步都走得战战兢兢,充满了恐惧和谨慎。但正是这种谨慎让他最终能够化险为夷,获得吉祥。这就告诉我们,在面对危险和困难时,只要保持敬畏之心,谨慎行事,就有可能避免灾祸,迎来好的结果。
  4. 3六三 成卦之主
    丁丑·土兄弟
    人位 不当位与上相应

    六三:眇能视,跛能履。履虎尾,咥人,凶。武人为于大君。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    眇能视,不足以有明也。跛能履,不足以与行也。咥人之凶,位不当也。武人为于大君,志刚也。
    尚氏学
    《说文》:“眇,一目小也。” 兑为小,离目,故曰 “眇能视”。震为履,二、三半震,故曰 “跛能履”。眇而视,跛而履,皆力不足而不止之象,故象曰 “不足以有明,不足以与行也”。三正在乾虎后,故曰 “履虎尾”。彖言 “不咥”,此言 “咥” 者,盖以上下卦言,乾虎在外,兑在后,故不咥;而以爻言,四虎尾,上虎首,三应在上,上必来三,虎首回噬,故三独受咥而凶也。伏震为武人,乾为大君,三承乾,故曰 “武人为于大君”,言武人忠于大君,阴顺阳,代终事,与《讼》三之 “从王事” 同。象释曰 “志刚”,“刚” 即谓大君,“志刚” 即释 “为” 义也。虞翻谓三失位,变得正成乾,直以武人变为大君,失之。近师俞荫甫谓此与《坤》《讼》六三之 “或从王事” 同义,略露曙光,特又以三升乾上释 “为” 字,仍误也。震武之象,《国语》重耳筮遇贞屯悔豫,皆有震,曰 “车有震武”,武,足迹也,震健,故震为武,《易林》本之,遇震即言武,于是《履》及《巽》之 “武人”,象始大明。
    今释现代解读
    解绎
    眼睛有毛病但还能看,腿脚有毛病但还能走。踩到老虎尾巴,老虎咬人,凶险。武人效力于君王。六三处于下卦的上位,位置较为尴尬。此时虽有一定的能力但却有缺陷,就像眼睛和腿脚有毛病一样。在这种情况下,如果不小心行事,就如同踩到老虎尾巴,会遭遇危险。而 “武人为于大君” 则暗示着在这个阶段,可能会有一些人凭借武力去追求权力,但这往往是危险的行为。这提醒人们在自身有缺陷或处于不稳定状态时,要谨慎行事,避免盲目冲动。
    喻义
    一个视力不好却勉强能看路的人,腿脚不便却还要强行行走。在这种情况下,不小心踩到了老虎的尾巴,结果被老虎咬伤,十分凶险。这就好比一个人自身能力不足,却又急于表现,贸然行动,结果陷入了危险之中。而 “武人为于大君” 则像是一个勇猛但缺乏谋略的人,想要为君王效力,却可能因为自己的鲁莽而给国家带来灾难。
  5. 2九二
    丁卯·木官鬼
    地位 不当位居中与五无应

    九二:履道坦坦,幽人贞吉。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    幽人贞吉,中不自乱也。
    尚氏学
    伏艮为道路,比阴得中,故 “坦坦”,“坦坦” 者,宽平也。兑为昧,无应,故曰 “幽人”,居中故 “贞吉”。
    今释现代解读
    解绎
    行走的道路平坦宽阔,隐士坚守正道可获吉祥。九二位置居中,象征着事物有了一定的发展。此时道路变得平坦,意味着情况较为顺利。而 “幽人” 代表着那些低调、不张扬的人。在这个阶段,保持谦逊、内敛,坚守正道,不被外界的繁华和诱惑所干扰,就能获得吉祥。这也提醒人们在顺利的时候不要骄傲自满,要保持内心的平静和坚守原则。
    喻义
    一位隐士走在平坦的大路上。这位隐士不被外界的繁华和喧嚣所干扰,默默地坚守着自己的内心信念。他知道自己要走的路是正确的,所以不慌不忙,稳步前行。这条道路宽广而平坦,象征着一种稳定和顺利的状态,而幽人则代表着那些能够在宁静中坚守自我的人,他们的坚持最终会带来吉祥。
  6. 1初九
    丁巳·火父母
    地位 当位与四无应

    初九:素履,往无咎。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    素履之往,独行愿也。
    尚氏学
    四无应,二阳,阳遇阳得敌,宜有咎,然而无咎者,以能素位而行也,故曰 “素履”,言屏去浮华,安常蹈素,循分自守也。能如此,故 “往无咎”。
    今释现代解读
    解绎
    以质朴的态度行事,前往不会有灾祸。初九处于《周易》一卦的初始位置,象征着事物的开端。此时应保持质朴纯真的心态去行动,不追求过多的华丽与虚荣,这样就能避免灾祸。因为在起步阶段,简单纯粹往往能让人稳步前行,避免因过度复杂的欲望和行为而陷入困境。
    喻义
    一个初入职场的年轻人,秉持着朴实无华的态度去做事。没有过多的杂念和欲望,只是单纯地凭借自己的努力和真诚去前行。就如同一个刚踏上征程的旅行者,背着简单的行囊,心无旁骛地朝着目标迈进,只要保持这种纯粹的状态,便不会有什么过错。

射覆心得录 · 格物致知,神机妙算