07
第 7 卦
地水师

·

卦辞 · 原文

shī贞,丈人吉,无咎。

彖传

师,众也;贞,正也。能以众正,可以王矣。刚中而应,行险而顺,以此毒天下,而民从之,
吉又何咎矣。

大象传

地中有水,师;君子以容民畜众。

卦象与卦德

上卦(外卦)

kūn · 地
五行卦德

下卦(内卦)

kǎn · 水
五行卦德
  • 爻象1 阳 · 5 阴
  • 类型阴阳相杂
  • 合德顺·陷

序卦传 · 杂卦传

序卦传
讼必有众起,故受之以《师》。师者,众也。
杂卦传
《师》忧。

序卦传明六十四卦相承之逻辑,杂卦传以一两字概括卦义对偶。两篇皆「十翼」之要。

京房八宫 · 世应 · 纳甲 · 六亲

坎宫(水)
归魂卦
世应世 三·应 上
卦形 · 阴阳纳甲五行纳音六亲世应
上六
癸酉剑锋金·金父母
五六
癸亥大海水·水兄弟
四六
癸丑桑柘木·木官鬼
三六
戊午天上火·火妻财
二九
戊辰大林木·木官鬼
初六
戊寅城头土·土子孙

六亲口诀:生我者父母 · 我生者子孙 · 克我者官鬼 · 我克者妻财 · 同我者兄弟(以本宫五行为我)。

综合通俗解释

师卦象征军队,坚守正道,由德高望重的长者领导,可获吉祥,无灾难。

综合寓意

地水师卦象征着聚众兴师。从军事角度看,强调了出师有名、选贤任能的重要性,只有正义之师且有贤明将领统帅,才能顺利行事并取得成功,如武王伐纣。

从更广泛的层面来说,它启示人们在做大事时,要遵循正道,依靠有威望和能力的人来领导,同时也提醒人们行事需谨慎,因为战争或大规模的行动往往伴随着风险和挑战。

此外,还蕴含着养兵蓄锐、容民畜众的道理,平时要注重积累力量,团结众人,以备不时之需。

卦变 · 错综互交

历代解卦汇编

断易、先儒及今人诸家论断,依年代为序,逐家并陈。

师卦坤上坎下,为坎宫归魂卦。师即兵众,只有选择德高望重的长者来统率军队,才能吉祥无咎。

忧劳动众,变化无穷;公正无私,排除万难。

得此卦者,困难重重,忧心劳众,宜包容别人,艰苦努力,摒除一切困难。

卦象
师卦,为坎宫归魂卦。坤上坎下,坤为地,坎为水,地中有水,犹如民众中蕴含着无穷的力量,是聚众的象征,有蕴藏、蓄势待发之象,又似军队在大地之上集结待命。师即兵众,象征着军队和战争,也表示在困难和挑战中需要集结力量,共同应对。
卦德
师卦之德兼具柔顺以聚众,险动以兴师,于包容汇聚间有果敢行动之勇,能以柔顺之态凝聚各方力量,又凭险动之性推进事务发展。
运势
起伏不定,困难重重,凡事以正规行事,待时机成熟,凭借团结的力量可突破困境,开创局面,但过程中亦充满挑战与变数,若指挥不当或力量分散则易陷入僵局。。
财运
投入大、风险高。财运与群体合作相关,或需集资兴业。
求名
名望因率众行动而得,在群体事业中若能发挥领导才能,带领众人达成目标,将赢得威望与声誉,成为众人瞩目的焦点,其名也将随之远扬。
婚恋
关系中一方可能较为强势主导,另一方则包容顺从。双方如同将领与士兵般相互配合,在共同的生活目标下携手前行,但也需注意避免过度强势引发矛盾,保持平衡和谐。
决策
先积聚力量,广纳贤才。行动时既要果敢又不可冒进,审时度势,权衡利弊,如统兵之将善用谋略,依形势变化灵活调整策略,确保决策能有效调动群体力量,达成目标。
启示
做大事要善于凝聚人心、汇聚众力。行动前需充分准备,选贤任能,且秉持正义公道,顺势而为,如此方能在面对挑战时勇往直前,达成目标,收获成功与荣耀。
时运
时运现聚众之象,初时默默积聚力量,广结善缘,待时而动。
事业
起步如兴师,筹备艰辛,进展缓慢,宜召集贤才,整合资源,谨小慎微,行为果断。
名望
名望因率众成事而得,若能展现非凡领导力与智慧,引领众人攻克难关,必获赞誉。
婚恋
慎重、专注,否则会陷入“三角”纠纷。
疾病
病况严重,因体内积聚不畅,气血瘀滞,需提防心脏或腹腔等疾病。
决策
决策聚众之谋,广纳群言,汇聚众智。不可独断专行,应权衡利弊,精心筹划。
考试
考试运势呈渐进之态,前期积累知识如聚众蓄力。
改行
不宜,改行似兴师转进,初期艰难,需先储备相关知识技能,结识新领域人脉。
总论 · 收束

易理·哲学

从领导力角度看,应强调领导者应德才兼备、坚守正道,如卦辞中 “师,贞,丈人吉,无咎”,有贤明长者领导,团队方能吉祥无咎 。在团队协作上,需明确纪律规则,初六爻 “师出以律” 体现其重要性。

同时,要合理分工用人,让合适之人担合适之责。

从应对变化来说,卦象中地之稳定与水之变化,启示我们要适应变化,在稳定与变化中找到平衡,以更好地应对生活和工作中的挑战。

· 终 ·

《师》卦的喻义

「师」卦象征领导,代表组织和指挥,强调纪律和策略

「师」卦的主爻为「九二」爻,爻辞有“在师中,吉”。喻义为:领导者需德威并重,忌滥用强权失人心。

主卦之主成卦之主世爻应爻
  1. 6上六
    癸酉·金父母
    天位 当位与三无应

    上六:大君有命,开国承家,小人勿用。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    大君有命,以正功也。小人勿用,必乱邦也。
    尚氏学
    “大君” 指二震,震为君、为言,故曰 “大君有命”。坤为国,二升五居坤中,故曰 “开国”。坎为室、为家,二升五仍坎体,群阴承之,故曰 “承家”。“小人” 指上六,二升五虽开国承家,上六独居五后,乘阳势逆,不顺承五,比之 “后夫凶”,即此爻也,故戒曰 “勿用”。宋衷、虞翻解开国承家是矣,然二升五于上六何涉,即以 “勿用” 为戒,必有故也,不申其故,只以坤为小人,笼统说之,胡可乎?惠栋知其不安,仍不能得其故,竟谓 “小人” 指初三,益淆乱矣。
    今释现代解读
    解绎
    君王有命令,分封诸侯、大夫,小人不可用。上六爻处于师卦的最高位,代表君王发布命令。在分封之时,不能任用小人,以免带来不良后果。
    喻义
    宛如王朝初立,君王颁布重大诏令,要分封诸侯、建立邦国、传承家业,在这等关键时候,那些德行不佳、心怀鬼胎的小人,绝不能委以重任。在完成重大任务或取得成功后,要进行合理的分配和任用人才,不能让品德不端的人占据重要位置,否则会带来不良后果。
  2. 5六五主卦之主
    癸亥·水兄弟
    天位 不当位居中与二相应

    六五:田有禽,利执言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    长子帅师,以中行也。弟子舆尸,使不当也。
    尚氏学
    “田猎”,禽获也,《释文》云:“徐本作擒。” 王陶庐云:“《说文》无擒字,其见于经传者,皆作禽,擒获字禽,不从手,是其证。” 下应二阳,故有禽获。二震为言,“利执言” 者,言师出有名,如汤武历数桀纣之罪、汉高讨杀怀王者是也,故无咎。五应二,二震主爻,震长子,居师中为主,故曰 “长子帅师”。二亦坎主爻,坎为震弟、为尸,故曰 “弟子舆尸”。舆尸故 “贞凶”,“贞”,卜问也,言五宜与震,不宜与坎,与坎,则使不当矣。
    今释现代解读
    解绎
    田中有禽兽,适宜发表言论,没有灾祸。长子率领军队,弟子载着尸体,占卜有凶险。六五爻为君位,田中有禽兽表示有可获取的目标。此时适宜发表言论,做出决策。长子帅师通常被认为是合适的人选,而弟子可能能力不足导致失败,所以有凶险。
    喻义
    在田野里发现了有害的禽兽,理直气壮去捕捉没什么错。但如果让沉稳有经验的长子统帅军队,事情顺遂;换成毛头小子带队,只会落得个用车拉尸体的凄惨下场,坚守下去也只有凶险。在做决策时,要选择合适的领导者,如果用人不当,可能会导致失败。同时,也提醒人们在面对机会时,要善于把握并采取正确的行动。
  3. 4六四
    癸丑·土官鬼
    人位 当位与初无应

    六四:师左次,无咎。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    左次无咎,未失常也。
    尚氏学
    “次”,舍也,震为左,故曰 “左次”。古人尚右,左次则退也。四前临重阴,阴遇阴得敌,其行难矣,知难而退,故无咎也。
    今释现代解读
    解绎
    军队撤退驻守,没有灾祸。六四爻处于上卦之初,象征军队在行动中懂得适时撤退驻守。这种谨慎的做法可以避免更大的灾祸,所以无咎。
    喻义
    一支军队审时度势,主动选择在左边地势有利的地方驻扎下来,暂避锋芒,保存实力,不贸然行动,所以不会遭遇灾祸。在面对困难或不利局势时,懂得适时地退让和调整策略,以避免更大的损失,如同一个企业在市场竞争中,当发现当前的战略不可行时,及时调整方向,以保存实力。
  4. 3六三
    戊午·火妻财
    人位 不当位与上无应

    六三:师或舆尸,凶。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    师或舆尸,大无功也。
    尚氏学
    坎为尸,震为舆,管辂以坎为棺椁,故曰 “舆尸”。夫陈师而出,舆尸以还,其无功甚矣,故曰 “凶”。盖坤为死,三失位无应,以阴遇阴,得敌,故凶如是。
    今释现代解读
    解绎
    军队可能会载着尸体回来,有凶险。六三爻位置不中不正,意味着行动可能出现问题。这里表示军队可能遭遇重大失败,载着尸体回来,形势凶险。
    喻义
    一支队伍,毫无章法地进攻,结果战场上横七竖八堆满士兵的尸体,只能用车子往回拉,这般混乱的作战,无疑会带来灭顶之灾。在行动中如果决策不当或过于冒进,可能会带来严重的后果,就像一个项目如果没有经过充分的规划和评估就贸然推进,很可能会遭遇失败。
  5. 2九二 成卦之主
    戊辰·土官鬼
    地位 不当位居中与五相应

    九二:在师中吉,无咎,王三锡命。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    在师中吉,承天宠也。王三锡命,怀万邦也。
    尚氏学
    居下卦之中,故曰 “在师中,吉”。失位宜有咎,在师中,故无咎。震为王、为言,故曰 “命”。震数三,“锡”,予也,“王三锡命” 者,言王以官爵或车服器物,锡予有功,而告命之也。《曲礼》“一命受爵,二命受服,三命受车马”,言二为卦主,抚驭万邦,而日有所锡予也。旧解谓六五为君,锡命于二,于卦义全背,祇荀爽谓王指二,为得解。
    今释现代解读
    解绎
    主将身在军中指挥,吉利且没有灾祸,君王多次给予赏赐。九二爻处于下卦中位,代表主将位置得当。在军中指挥若定,能带来吉利且无灾祸。君王的多次赏赐也表明主将的功绩得到认可。
    喻义
    智勇双全的将军身处军队核心,指挥若定。他凭借出色的谋略与领导力,让部队运转顺畅,胜仗连连,故而深得君王的多次嘉奖,吉祥又无差错。一个团队的核心领导人物,具备公正、明智的品质,能够带领团队取得成功,从而获得上级的认可和奖励。
  6. 1初六
    戊寅·木子孙
    地位 不当位与四无应

    初六:师出以律,否臧凶。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    师出以律,失律凶也。
    尚氏学
    坎为律,律法也。“臧”,善也,“否臧”,即失律也,失律故凶。
    今释现代解读
    解绎
    军队出征必须有严格的纪律,否则不论胜败都是凶险的。初六爻处于师卦的初始位置,象征着军队刚刚出发。此时强调纪律的重要性,如果没有严格的纪律约束,军队就会陷入混乱,无论作战结果如何,都可能带来凶险。
    喻义
    即将出征的军队,纪律是他们的生命线。倘若行军打仗没有严明的纪律,士兵们随意散漫,就如同没了缰绳的野马,最终必然走向凶险,难以达成作战目标。一个团队在开展一项重要任务时,如果没有明确的规章制度和行为准则,那么很可能会陷入混乱,导致任务失败。

射覆心得录 · 格物致知,神机妙算