15
第 15 卦
地山谦

·

卦辞 · 原文

qiān亨,君子有终。

彖传

谦亨,天道下济而光明,地道卑而上行。天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。谦尊而光,卑而不可逾,君子之终也。

大象传

地中有山,谦;君子以裒多益寡,称物平施。

卦象与卦德

上卦(外卦)

kūn · 地
五行卦德

下卦(内卦)

gèn · 山
五行卦德
  • 爻象1 阳 · 5 阴
  • 类型阴阳相杂
  • 合德顺·止

序卦传 · 杂卦传

序卦传
有大者不可以盈,故受之以《谦》。
杂卦传
《谦》轻。

序卦传明六十四卦相承之逻辑,杂卦传以一两字概括卦义对偶。两篇皆「十翼」之要。

京房八宫 · 世应 · 纳甲 · 六亲

兑宫(金)
五世卦
世应世 五·应 二
卦形 · 阴阳纳甲五行纳音六亲世应
上六
癸酉剑锋金·金兄弟
五六
癸亥大海水·水子孙
四六
癸丑桑柘木·木父母
三九
丙申山下火·火兄弟
二六
丙午天河水·水官鬼
初六
丙辰沙中土·土父母

六亲口诀:生我者父母 · 我生者子孙 · 克我者官鬼 · 我克者妻财 · 同我者兄弟(以本宫五行为我)。

综合通俗解释

秉持谦逊的品德便能亨通顺利,君子若能始终保持谦逊,最终会有好的结果。

综合寓意

地山谦卦的寓意核心在于谦逊。无论身处何种境地,拥有多少成就,都应保持谦逊的态度。谦逊并非软弱,而是一种品德与智慧,能化解矛盾、赢得他人尊重,让人际关系更为和谐。

卦变 · 错综互交

历代解卦汇编

断易、先儒及今人诸家论断,依年代为序,逐家并陈。

谦卦坤上艮下,为兑宫五世卦。谦为谦逊,内卦艮和外卦坤都是谦虚之象,所以为吉利之卦。

谦和忍让,尊人自卑;利用谦虚,万事可达。

得此卦者,吉利平安,步步高升。谦虚忍让者前途大好,骄横者必招败。谦受益,满招损。

卦象
谦卦,为兑宫五世卦。坤上艮下,谦为谦逊,内卦艮和外卦坤都是谦虚之象。坤为地,艮为山,山在地中,虽有高山之德,却深藏于大地之下,不显山露水,呈现出一种内蕴深厚而外表低调、谦逊之象,有抑高就下、深藏不露的态势。
卦德
坤德柔顺、包容,艮德静止、稳重。谦卦之德在于以柔顺包容之心对待万物,不事张扬,且能如艮山般坚守谦逊之性,稳重而不浮躁,于沉静中蕴含无尽力量,厚积薄发。
运势
运势平稳向好,虽无急功近利之迅猛,却因谦逊而获各方助益,能避开诸多纷争与险阻,但必须去除骄横之气。
求名
不追逐虚名,所致被埋没,需假以时日才能树立口碑。
婚恋
顺遂和谐,美满的婚姻应由双方共同去努力争取。
决策
具有内高外低的谦虚美德,善于团结他人,也能得到别人的帮助,事业顺利,即便遇到困难,也可化险为夷,有惊无险。
启示
无论才能高低、地位尊卑,都应放下身段,以和缓、低调的姿态处世。
时运
眼前平顺,步步高升。稳步向前,常遇机缘眷顾,可安然度过。
事业
尚未被人器重,但因品德高尚。
名望
渐长,因品德谦逊受赞誉。
婚恋
能包容理解,不为琐事争执。
疾病
吉,健康状况稳定向好,防旧病发,腹部或背部之疾。
决策
应谨慎谦下,广纳善言,不刚愎自用。
考试
考试顺遂,发挥稳定。
改行
可行,但诸事勿太急,以谦则受益。
总论 · 收束

易理·哲学

山虽高却藏于地中,能避免因骄傲自满而致祸 。博学之人因谦逊而不断学习进步,反之则会被淘汰。

· 终 ·

《谦》卦的喻义

「谦」卦象征谦逊,代表低调和包容,强调自我反省和尊重他人

「谦」卦的主爻为「九三」爻,爻辞有“劳谦,君子有终”。喻义为:功成不自居。谦德需实力支撑,低调行事会使大众持久信服。

主卦之主成卦之主世爻应爻
  1. 6上六
    癸酉·金兄弟
    天位 当位与三相应

    上六:鸣谦,利用行师,征邑国。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    鸣谦,志未得也。可用行师,征邑国也。
    尚氏学
    俞樾云:“六二鸣谦,传曰‘中心得’,此曰‘志未得’,何相反若是,疑鸣当作冥,与豫、升上六同例。” 按俞说是也。《豫》上六 “冥豫”,《释文》云郑读为呜,鸣、冥古盖同声相假,犹捊之作裒也。坤为师、为邑国,震为征、为行,人众势强故利,然以冥谦行之,昧于事情,故难得志,宋襄公是也。
    今释现代解读
    解绎
    有美名而又谦虚,可以用兵出征,征伐邑国。上六处于谦卦的最高位置,“鸣谦” 再次强调了谦虚的美名。在这个时候,可以利用这种美名和谦虚带来的威望进行军事行动,如征伐邑国。但同样要注意,即使在军事行动中,也要保持谦虚的态度,不可骄傲自大。这也反映了在处理重大事务时,谦虚的品德可以起到积极的作用。
    喻义
    一位将军,他的谦虚如同响亮的号角声,激励着士兵们继续前进。当需要进一步行动时,他能够果断地率领军队出征,征服其他的城市和国家。
  2. 5六五
    癸亥·水子孙
    天位 不当位居中与二无应

    六五:不富以其邻,利用侵伐,无不利。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    利用侵伐,征不服也。
    尚氏学
    坤虚故 “不当”,震为邻,为侵伐,“以”,与也,言五与四顺三以征不服,无不利也。震为威武,故为侵伐、为征。李鼎祚谓六五离爻,离为戈兵,故为侵伐,毛奇龄、惠栋用之,非也。
    今释现代解读
    解绎
    自己不富有是因为邻居的原因,可以进行征伐,没有不利。六五作为尊位,通常代表着领导者。这里说 “不富以其邻”,可能意味着因为外部环境的影响而不富有。在这种情况下,可以采取适当的行动,如进行征伐来改变局面。但这里的征伐并不是为了侵略,而是为了解决问题。同时,也要注意在行动中保持谦虚谨慎,才能获得无不利的结果。
    喻义
    一位统治者,他不因为自己的财富而骄傲,也不与邻国攀比。当面临外部的威胁时,他能够果断地采取行动,进行正义的征伐,保卫自己的国家。这种有原则的行动和不骄傲的态度使他在任何情况下都能获得有利的结果。
  3. 4六四
    癸丑·土父母
    人位 当位与初无应

    六四:无不利,撝谦。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    无不利,捴谦,不违则也。
    尚氏学
    《释文》“撝”“麾” 同,指撝也。
    今释现代解读
    解绎
    没有任何不利,发挥谦虚的美德。六四进入上卦,位置较高但仍能保持谦虚。“撝谦” 就是进一步发扬谦虚的品质。在这个位置上,只要充分发挥谦虚的作用,就不会有不利的情况发生。这也说明,无论处于何种地位,谦虚都是一种非常重要的品德。
    喻义
    一位领导者,他拥有权力和地位,但却不骄傲自满。他懂得谦虚地对待下属,善于倾听他人的意见,就像挥舞着谦虚的旗帜一样,引领着团队向前发展。这种谦虚的领导方式使他在任何情况下都能顺利前行,没有不利的因素。
  4. 3九三 成卦之主
    丙申·金兄弟
    人位 当位与上相应

    九三:劳谦,君子有终,吉。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    劳谦君子,万民服也。
    尚氏学
    坎为劳卦,故曰 “劳谦”。艮为君子,艮成终,故曰 “君子有终”。
    今释现代解读
    解绎
    有功劳而又谦虚,君子能够善始善终,吉祥。九三处于下卦之上,通常是有一定成就的位置。“劳谦” 表示即使有了功劳也不居功自傲。君子以这样的态度行事,能够始终保持谦虚谨慎,从而获得好的结果。这体现了一种高尚的品德,即不因为功劳而骄傲,而是继续努力,保持谦逊。
    喻义
    一位中层管理者,每天辛勤地劳作,从不抱怨辛苦。他的勤劳和谦逊结合在一起,成为了他的品质。他知道自己的努力是为了更好的未来,有始有终地坚持着自己的劳动和谦逊,最终获得吉祥的回报。
  5. 2六二主卦之主
    丙午·火官鬼
    地位 当位居中与五无应

    六二:鸣谦,贞吉。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    鸣谦贞吉,中心得也。
    尚氏学
    《玉篇》:“嘤,鸣声相命也。” 震为鸣,二承之,三阳为二友,《损》“一人行则得其友”,是也。《诗・小雅・嘤其鸣矣》“嘤其鸣矣,求其友声”,言二得承三,遂其所愿,故得意而鸣也。二当位,故 “贞吉”。
    今释现代解读
    解绎
    有美名而又谦虚,坚守正道可获吉祥。六二位置中正,代表着有内在的美德且能恰当表现出来。“鸣谦” 意味着谦虚的美名被传播开来。在这种情况下,只要坚持正道,不因为有了名声而骄傲自满,就能保持吉祥的状态。这也提醒人们,即使获得了赞誉,也要继续保持谦虚。
    喻义
    一位老员工,在工作中表现出色的员工,不仅有能力,还非常谦虚。他的谦虚不是默默无声的,而是通过自己的言行展现出来,让周围的人都能感受到他的谦逊。
  6. 1初六
    丙辰·土父母
    地位 不当位与四无应

    初六:谦谦君子,用涉大川,吉。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    谦谦君子,卑以自牧也。
    尚氏学
    初临坎水,坎险、坎陷,本不易涉,然初居下卦之下,谦而又谦,卑以自牧,故可用以涉此大川,而无不吉也。
    今释现代解读
    解绎
    谦虚而又谦虚的君子,可以涉越大河巨流,吉祥。初六处于谦卦之初,象征着一个人刚刚开始秉持谦虚的品德。“谦谦” 强调了极度的谦逊。此时的君子以谦虚之德行事,即使面对像涉越大川这样的艰难险阻,也能因谦虚带来的众人相助和自身的谨慎而获得吉祥的结果。
    喻义
    一位新员工,在未知的旅途中小心翼翼地探索。不张扬,虚心向他人学习,这种谦逊的态度使他能够勇敢地面对各种挑战,就像有足够的勇气去跨越宽广的大河。

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