28
第 28 卦
泽风大过

·

卦辞 · 原文

guò栋桡,利有攸往,亨。

就像房屋中的大梁过重曲折了两端的支柱;利于有所前往,亨通。

彖传

大过,大者过也。栋桡,本末弱也。刚过而中,巽而说行,利有攸往,乃亨。大过之时大矣哉。
释义“大为过盛”,指事物刚强秉性过盛;“房屋中的大梁过重曲折了两端的支柱”,说明首尾两端柔弱。

大象传

泽灭木,大过;君子以独立不惧,遁世无闷。
释义大泽淹没树木,象征“阳刚过盛”。君子因此感悟当以健行正道处于“大过”之时,因此能坚守自己的正道之行而不怀恐惧,即使避世隐行也不觉忧闷。

卦象与卦德

上卦(外卦)

duì · 泽
五行卦德

下卦(内卦)

xùn · 风
五行卦德
  • 爻象4 阳 · 2 阴
  • 类型阴阳相杂
  • 合德悦·入

序卦传 · 杂卦传

序卦传
不养则不可动,故受之以《大过》。
杂卦传
《大过》,颠也。

序卦传明六十四卦相承之逻辑,杂卦传以一两字概括卦义对偶。两篇皆「十翼」之要。

京房八宫 · 世应 · 纳甲 · 六亲

震宫(木)
游魂卦
世应世 四·应 初
卦形 · 阴阳纳甲五行纳音六亲世应
上六
丁未天河水·水妻财
五九
丁酉山下火·火官鬼
四九
丁亥屋上土·土父母
三九
辛酉石榴木·木官鬼
二九
辛亥钗钏金·金父母
初六
辛丑壁上土·土妻财

六亲口诀:生我者父母 · 我生者子孙 · 克我者官鬼 · 我克者妻财 · 同我者兄弟(以本宫五行为我)。

综合通俗解释

大过卦象征大为过甚。就像房屋的栋梁弯曲,有过度、失衡之象,但在此情形下仍利于有所前往,能够亨通。虽然处于一种看似不正常、过度的状态,但如果能因势利导,采取恰当行动,依然可以突破困境,走向亨通。

综合寓意

在面对极端或超常的状况时,不应畏惧退缩,而是要积极探索合适的解决之道,以扭转局面,实现顺利发展。不能因循守旧,要勇于创新、果断行动,在失衡中寻找新的平衡。

卦变 · 错综互交

历代解卦汇编

断易、先儒及今人诸家论断,依年代为序,逐家并陈。

大过卦兑上巽下,为震宫游魂卦。大过即太过,事情过头了,但大过卦仍是中庸顺从之象,主其人得协助、能前进。

阳多阴少,势将颠覆;本未俱弱,量力而为。

得此卦者,身心不安,事不如意,却又强意而行,大有后悔之时,谨防官非及水险。

卦象
大过卦,为震宫游魂卦。大过象征过度,泽灭木,为大过之象,代表事物发展超过极限,有颠覆之意。兑为泽,巽为风,泽水淹没木舟,风势过盛吹折树木,呈现出一种过度、失衡的景象,象征事物的发展超出了常规的限度,面临严峻的考验与巨大的变化。
卦德
巽德入,兑德悦。大过卦之德在于虽处于非常之境,却要以柔顺而入的态度应对,在困境中寻求转机,不被困境所束缚。大过卦代表行事极端,过度发展,需警惕失衡与颠覆的危险,宜谨慎行事,避免过度。
运势
运势波动,行事不宜过激,需谨慎处理事务,以免造成不可挽回的后果。
求名
崎岖,易陷入极端困境。需脚踏实地,不可急功近利,应避免过度自我宣传,以免声誉受损。
婚恋
避免极端行为,需保持平衡和谐,过度追求或放任自流均不利于关系发展。
决策
局势复杂且超出常规。不可墨守成规,要大胆创新,权衡利弊时需考虑长远影响和潜在风险。考虑周全,审慎行事,以免造成过大的偏差和失误。
启示
凡事应适度而行,过度的行为往往带来不良后果,应保持谨慎和自我约束。
时运
收敛自省,未可求名。当前运势提示需要自我收敛和反省,不宜急于求取名声和地位。
事业
事业出现隐患,甚至危机四伏,务必十分小心谨慎,以谦虚和悦的手段,求助他人相助。
名望
不可追求不切实际的虚名,以致盛名不符。
婚恋
自知之明最为重要,不可急于求成,应慎重考虑。
疾病
严重,须耐心治疗,为肺、神经系统,女占得妇科经带之疾。
决策
处在非常时期,若不能妥善处置,则极为不利,针对实际情况,既不可轻举妄动,也不可优柔寡断,而应刚柔相济,虚心征求他人意见,慎重行动。
考试
需谨慎准备,避免因过度自信或准备不足而影响成绩。
改行
不宜,当前不是改行的最佳时机,应保持现状,等待更好的机会。
总论 · 收束

易理·哲学

阳刚过盛、行动过度等失衡状况时,要像卦辞中所说的 “栋桡” 之象那样,虽承受巨大压力但仍需勇敢前行,以谨慎的态度积极进取,把握转机。但行事也不可过于强硬固执,要懂得灵活变通。

· 终 ·

《大过》卦的喻义

「大过」卦象征过度,代表极端和调整,强调平衡和修正

「大过」卦的主爻为「九三」爻,爻辞有“栋桡,凶”。喻义为:过刚易折,即运用非常手段内心需具备抗压能力,不要孤注一掷。

主卦之主成卦之主世爻应爻
  1. 6上六 成卦之主
    丁未·土妻财
    天位 当位与三相应

    上六:过涉灭顶,凶,无咎。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    过涉之凶,不可咎也。
    尚氏学
    乾为首,故为顶,泽水在上,故 “灭顶”,与《比》之 “无首” 义同也。灭顶则死,故凶,大过之为死卦在此。然上六当位有应,凶则有之,咎则无也,故象曰 “不可咎”。
    今释现代解读
    解绎
    渡河时水太深淹没了头顶,凶险,但最终没有过错。上六处于卦的最高位,象征着事情发展到了极端。过涉灭顶表示冒险过度,陷入了危险之中。但最终没有过错,意味着如果能够吸取教训,还是可以避免更大的损失。这提醒我们在做决策时要谨慎评估风险,不要盲目冒险。
    喻义
    在渡河时水太深,淹没了头顶,这是非常危险的情况。意味着虽然面临极大的危险,但如果能够正确应对,也有可能化险为夷,所以说 “无咎”。在面对超出自己能力范围的困难时要谨慎行事,否则可能会陷入绝境。
  2. 5九五主卦之主
    丁酉·金官鬼
    天位 当位居中与二无应

    九五:枯杨生华,老妇得其士夫,无咎无誉。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    枯杨生华,何可久也。老妇士夫,亦可丑也。
    尚氏学
    兑为反巽,故仍曰 “枯杨”。兑为华,《易林・否之咸》云:“华落实槁。” 以咸上兑为华;《需之剥》云:“老妇亡夫。” 以剥伏兑为老妇;又《否》之《中孚》“老妾据机”,以中孚下兑为老妾。伏艮为士夫,故曰 “老妇得其士夫”。五比阴志行,故 “无咎”,下无应,故 “无誉”。虞翻以五应初巽为老妇,《易》无此例也。盖《易》有伏象,伏即旁通,即对象,人知之,而旁通之原理,鲜能明之。《文言》云:“旁通情也。” 情者,感也,言阴阳不能相离也。故夫茅茹,坤象也,《泰》初爻亦言之;云雨,坤、坎象也,《小畜》亦言之;《否》初言茅茹,《小过》言云雨,则用正象,《易林》本之,正伏象常不分,略如见一男子,可推知其家必有妇,见一妇人,可推知其家必有夫也。然非以夫为妇,以妇为夫,使男女无别也。《易》系辞取象可用伏,而义则正也。彼夫王引之讥虞翻用旁通,致阴阳无别,是皆于 “旁通情” 之 “情” 字失诂,故于《易》理隔阂如斯也。大过老夫、士夫,皆在对象,而自荀虞以来,皆苦于本象求之,胡有得乎。
    今释现代解读
    解绎
    枯萎的杨树开出花朵,年老的妇女嫁给年轻的男子,没有过错也没有荣誉。九五处于尊位,代表着领导地位。枯杨生华看似美好,但也只是一时的表象。老妇得少夫,虽然没有过错,但也不会有太大的荣誉。在领导岗位上,要保持清醒的头脑,不能被表面的繁荣所迷惑,要注重实际效果。
    喻义
    一棵枯萎的杨树开出了花朵,一位年老的妇人嫁给了年轻的男子。在一种特殊的情况下出现了看似美好的景象,但这种美好可能并不持久,也没有特别值得称赞的地方,因为其中可能隐藏着不稳定的因素。
  3. 4九四
    丁亥·水父母
    人位 不当位与初相应

    九四:栋隆,吉。有它吝。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    栋隆之吉,不桡乎下也。
    尚氏学
    巽为高,四居巽上,故曰 “栋隆,吉”。有它吝者,言四应在初,四若它往应之,则为二三所忌,而致吝矣。四与三不同,三与初同体,本弱无如何,若四只不与初应,则吉也。
    今释现代解读
    解绎
    栋梁隆起,吉祥。但如果有其他变故,会有麻烦。九四处于上卦下位,接近九五之尊。栋隆表示情况有所好转,有吉祥之象。但也不能掉以轻心,如果出现意外情况,可能会带来麻烦。这提醒我们在事情顺利时也要保持警惕,做好应对变化的准备。
    喻义
    房屋的大梁高高隆起,坚固而稳定,象征着在关键位置上有了强有力的支撑,带来了吉祥。但同时也提醒如果有其他的干扰因素出现,可能会带来麻烦,就像虽然大梁坚固,但如果有外部的破坏力量,仍然可能出现问题。
  4. 3九三
    辛酉·金官鬼
    人位 当位与上相应

    九三:栋桡,凶。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    栋桡之凶,不可以有辅也。
    尚氏学
    初爻本弱,故 “栋桡”。上虽有应,然四五皆阳,得敌,九三不能应上,故曰 “不可以有辅”。
    今释现代解读
    解绎
    栋梁弯曲,凶险。九三处于下卦上位,阳爻居阳位,过于刚猛。栋梁弯曲意味着支撑结构出现问题,象征着事情可能会面临危机。这告诉我们在做事时不能过于强硬,要懂得适度和平衡,否则可能会导致不好的结果。
    喻义
    房屋的大梁弯曲了,给人一种摇摇欲坠的感觉。暗示在某个重要的位置或关键的环节出现了问题,可能会导致整个局面陷入危险之中,就像一座大厦的支柱出现了问题,随时可能倒塌。
  5. 2九二 成卦之主
    辛亥·水父母
    地位 不当位居中与五无应

    九二:枯杨生稊,老夫得其女妻,无不利。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    老夫女妻,过以相与也。
    尚氏学
    巽为杨,为陨落,为枯。《易林・泰之咸》云:“老杨日衰,条多枯枝。”《噬嗑之否》云:“朽根枯树。” 是以咸、否互巽为枯也。“稊”,郑作 “荑”,木更生。按《诗・卫风・硕人》“手如柔荑”,传云:“如荑之新生。” 然则荑为木新生之条,盖 “稊”“荑” 同字,《庄子・知北游》“在稊稗”,《释文》云 “荑本又作稊”,是其证。乾为生,巽为木,巽柔,故曰 “枯杨生稊”。伏震为老夫,巽为女妻,女妻者,少妻,二下孚于阴,故 “无不利”,巽为利也。《易林》遇震即曰 “老夫”,遇巽即曰 “少齐”、曰 “少姬”,本此也。详《焦氏易诂》。虞翻以乾老为枯,岂知乾实虽老不枯,又以乾老为老夫,兑为少女,创二应上、初应五之例,以圆其说,是贞悔不必拘,而应与常例可破也。乃清儒翕然从之,异哉!只俞樾以虞说为不通,知用旁通,打破二千年之谬误,为功甚伟,特又以大过二五与颐二五相升降以取象,岂知巽即为少妻,兑即为老妇,《易林》有明征,不必如是穿凿也。故夫象一失传,虽以俞氏之深识旁通,且洞明阳顺阴逆之理,亦无如何也。
    今释现代解读
    解绎
    枯萎的杨树长出新的嫩芽,年老的男子娶了年轻的妻子,没有什么不利的。九二处于下卦中位,有刚中之德。枯杨生稊象征着在看似衰败的情况下出现了新的生机。就像老夫娶少妻,虽然年龄差距大,但也能带来新的活力。在人生中,这提醒我们即使处于困境或不利的局面,也可能会出现转机,要善于抓住机遇。
    喻义
    一棵枯萎的杨树长出了新的嫩芽,一位年老的男子娶了年轻的妻子。这可以比喻为在看似衰败的局面中出现了新的生机和希望,年老的人获得了新的活力和机遇,就像枯树逢春,充满了积极向上的力量。
  6. 1初六
    辛丑·土妻财
    地位 不当位与四相应

    初六:藉用白茅,无咎。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    藉用白茅,柔在下也。
    尚氏学
    藉,荐也。凡以物承物曰藉。《曲礼》“执玉,其有藉者则裼,无籍者则袭”,注 “藉,藻也”,疏 “执玉必有藻以承玉”。巽为伏,初在下,故曰 “藉”。巽为白、为茅,茅柔物,初阴,故曰 “藉用白茅”。又祭时藉茅于地,用以缩酒,而巽为漏,《井》九三 “瓮敝漏”,于象尤切。
    今释现代解读
    解绎
    祭祀时用白色茅草垫着祭品,没有过错。初六处于低位,象征着事情的初始阶段。此时行事要小心谨慎,如同用白茅垫着祭品一样,表达一种恭敬、慎重的态度,这样做就不会有过错。在生活中,当我们处于新的环境或面对新的任务时,要保持谦逊和谨慎,才能避免犯错。
    喻义
    在珍贵的物品下面铺上洁白的茅草,小心翼翼地呵护着,象征着做事谨慎,如同对待重要的事物要给予足够的保护和尊重,这样才能避免灾祸。

射覆心得录 · 格物致知,神机妙算