61
第 61 卦
风泽中孚

·

卦辞 · 原文

zhōng豚鱼吉。利涉大川,利贞。

中孚,心怀真诚,取信于外。即使是小猪小鱼也能感受到诚信,可获吉祥,有利于渡难关过大河,有利于坚守正道。

彖传

中孚,柔在内而刚得中,说而巽,孚乃化邦也。“豚鱼吉”,信及豚鱼也。“利涉大川”,乘木舟虚也。中孚以利贞,乃应乎天也。
释义「中孚」卦,六三、六四两爻柔顺在内,九二、九五两爻阳刚居于中位。下卦为兑为喜悦,上卦为巽为顺应。诚信能够感化邦国内的民众,小猪小鱼能都感受到善意,可获吉祥。有利于过难关渡大河,因为卦体像舟船,周围刚硬而中间空,外卦为巽卦属木。存诚于心,取信于外,利于坚守中正之道,人的诚信能够与上天相感应。

大象传

泽上有风,中孚;君子以议狱缓死。
释义下卦为兑为泽,上卦为巽为风,表示泽上有风,构成「中孚」卦;君子从这些卦象中获得启示:以诚信来断案,审慎地判决刑狱案件,宽缓死刑。

卦象与卦德

上卦(外卦)

xùn · 风
五行卦德

下卦(内卦)

duì · 泽
五行卦德
  • 爻象4 阳 · 2 阴
  • 类型阴阳相杂
  • 合德入·悦

序卦传 · 杂卦传

序卦传
节而信之,故受之以《中孚》。
杂卦传
《中孚》,信也。

序卦传明六十四卦相承之逻辑,杂卦传以一两字概括卦义对偶。两篇皆「十翼」之要。

京房八宫 · 世应 · 纳甲 · 六亲

艮宫(土)
游魂卦
世应世 四·应 初
卦形 · 阴阳纳甲五行纳音六亲世应
上九
辛卯松柏木·木官鬼
五九
辛巳白蜡金·金父母
四六
辛未路旁土·土兄弟
三六
丁丑涧下水·水兄弟
二九
丁卯炉中火·火官鬼
初九
丁巳沙中土·土父母

六亲口诀:生我者父母 · 我生者子孙 · 克我者官鬼 · 我克者妻财 · 同我者兄弟(以本宫五行为我)。

综合通俗解释

中孚卦象征内心诚信,诚信能感动小猪小鱼而获吉祥,利于涉越大河巨流,利于坚守正道。风泽中孚卦,上卦为巽为风,下卦为兑为泽。风泽交相感应,象征在人内心与外在表现的交融。

综合寓意

人若秉持真诚无欺之心,其影响力可及于微小之物,如豚鱼都能有所感应而带来吉祥。这种诚信之力足以让人有勇气和能力去克服巨大困难,涉越大川。只要坚守诚信正道,就能建立良好关系,获得他人信任与支持,使自身处于有利境地。

卦变 · 错综互交

历代解卦汇编

断易、先儒及今人诸家论断,依年代为序,逐家并陈。

中孚卦巽上兑下,为艮宫游魂卦。中孚即忠信之意,主利涉大川,厄难消除。

信而有实,诚恳诚信;知己协助,谋望克遂。得此卦者,正直诚信者吉利,会得到朋友的帮助,谋事可成;心存邪念者则凶。

卦象
中孚卦,为艮宫游魂卦。巽上兑下,中孚即忠信之意,象征着诚信和信任,主利涉大川,厄难消除。巽为风,兑为泽,泽上有风,风起波涌,有诚信之感化及于万物之象。
卦德
主忠信之意,强调内心诚信,外示柔顺,以诚信为本,悦而能巽,虚心于内,诚实于外,以此感化他人。
运势
凡事以「诚」待人,以「信」处事则诸事皆吉,心存邪念则凶。风波难免,小心诉讼。
求名
必须在道德修养的基础上,提高自己。
婚恋
双方以诚信的态度相互对待,幸福美满。若缺乏信任,感情则易生变。
决策
以诚信为立身处世的基石,真诚待人,信守制度,坚持原则,和悦谦虚,可以战胜任何困难,即使出现了问题也可以亡羊补牢。但务必增强对人的观察能力,提高分辨是非的水平。
启示
应内心真诚无欺,言行一致,以此建立良好的人际关系和社会秩序,获得他人的信任与支持,从而在面对各种困难和挑战时,能够凭借诚信的力量顺利前行。
时运
运势中需保持诚信,以诚待人,以信处事,则诸事皆吉。
事业
以诚实忠信的态度对待事业,获得重大的成就,发展顺利。必须继续遵循正道的原则,不可掉以轻心。
名望
需通过长期积累诚信和良好品德来获得,在人际交往中真诚守信,赢得他人尊重与信任。
婚恋
要坦诚沟通,坚守对彼此的承诺。若缺乏诚信,相互猜疑,婚姻易生变。
疾病
金木交战之象,注意胸腹脾胃等病。
决策
中孚卦讲述的是诚信之道。人与人交往,贵在心诚。正所谓“将心比心”,你以诚待人,别人也同样会带着诚心回敬你。
考试
会取得不错的成绩。
改行
可按照计划行事,但需谨慎行事。
总论 · 收束

易理·哲学

风泽相感,象征内心之诚可通万物。在社会交往中,唯有真诚待人、信守承诺,方能建立深厚信任关系,如豚鱼之感亦能化险为夷。于事业追求,秉持诚信可凝聚人心,共克艰难险阻。

· 终 ·

《中孚》卦的喻义

「中孚」卦象征诚信与共鸣,代表内外一致、言行合一,强调以真心换信任,建立稳固根基

「中孚」卦的主爻为「九五」爻,爻辞有“有孚挛如,无咎”。喻义为:上下以诚相交,同心同德,不会出现任何失误。

主卦之主成卦之主世爻应爻
  1. 6上九
    辛卯·木官鬼
    天位 不当位与三相应

    上九:翰音登于天,贞凶。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    翰音登于天,何可长也。
    尚氏学
    《曲礼》曰:“鸡曰翰音。” 巽为鸡,为高,居翼上,又居卦之极上,故曰 “翰音登于天”。上应在三,三震为翰、为音也。巽下陨,故 “贞凶”。王注 “翰,高飞也。飞音者,音飞而实不至之谓也。居卦之上,华美外扬,虚声无实,故不可久长”。
    今释现代解读
    解绎
    华丽野鸡的鸣叫声传至天空,占问的结果是凶险。上九爻处于卦的最高位,代表事物发展到了极致。鸡的鸣叫声虽然高亢,但却显得不切实际。这个爻提醒我们在取得一定成就后不要过于自负和张扬,要保持谦虚和务实的态度。如果过于追求虚名和表面的荣耀,可能会带来凶险的后果。
    喻义
    一只鸟儿发出的声音虽然高亢地传到了天空,但这种高调的行为却可能带来凶险。就像一个人过于张扬,自满自大,虽然一时名声大噪,但却可能因为骄傲自满而遭遇挫折。例如,一个初出茅庐的年轻人,因为取得了一点小成绩就到处宣扬,结果引起了他人的反感,给自己带来了不必要的麻烦。
  2. 5九五 成卦之主
    辛巳·火父母
    天位 当位居中与二无应

    九五:有孚挛如,无咎。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    有孚挛如,位正当也。
    尚氏学
    五下乘重阴,得类,故曰 “有孚”,言孚于二阴也。“挛”,系也,恋也。《前汉书・李夫人传》“挛挛顾念我”,“有孚挛如” 者,言系挛三四也。五得位,故无咎。
    今释现代解读
    解绎
    心怀诚信而紧密结合,没有过错。九五爻处于上卦中位,是尊位,象征着领导者或处于重要地位的人。此时要有诚信,能够团结他人,形成紧密的合作关系。作为领导者,要以身作则,以诚信待人,才能得到众人的拥护和支持,从而顺利地推进各项事务。在这个位置上,诚信和团结是非常重要的品质。
    喻义
    领导者,以诚信团结众人,大家紧密相连,共同为了一个目标努力,从而没有灾祸。比如在一个企业中,领导以身作则,诚实守信,员工们也紧密团结在领导周围,齐心协力为企业的发展而奋斗,企业得以稳定发展,没有出现重大问题。
  3. 4六四
    辛未·土兄弟
    人位 当位与初相应

    六四:月既望,马匹亡,无咎。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    马匹亡,绝类上也。
    尚氏学
    兑为月,十五日日月望,乾象月盈甲,十六日平明,巽象月退辛,六四巽主,故曰 “既望”。“既”,王弼作 “几”,孟荀皆作 “既”,孟云 “十六日也”。作 “既” 于巽象方切。震为马,四匹在初,“马匹亡”,言不应初而承上也。承阳故无咎。
    今释现代解读
    解绎
    月亮接近圆满,马匹丢失了,但没有过错。六四爻处于上卦之初,接近九五之尊。月亮既望象征着事物接近圆满的状态,但此时却出现了马匹丢失的情况。这可能意味着在接近成功的时候会遇到一些小的挫折或损失。然而,只要保持正确的心态和行为,这些损失并不会带来严重的后果。这个爻提醒我们在取得一定成就的时候不要骄傲自满,要居安思危,对可能出现的问题有心理准备。
    喻义
    在一个月圆之夜,虽然失去了马匹,但却没有带来太大的灾难。可以想象为一个人在旅途中,虽然失去了重要的交通工具,但却意外地发现了其他可行的办法,最终平安无事。例如,一个人在古代赶路,马匹走失了,但他却遇到了好心的路人,帮助他继续前行,最终顺利到达目的地。
  4. 3六三
    丁丑·土兄弟
    人位 不当位与上相应

    六三:得敌,或鼓或罢,或泣或歌。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    或鼓或罢,位不当也。
    尚氏学
    子夏传:三与四为敌,故曰 “得敌”。荀爽曰:“三四俱阴,故称敌也。” 中四爻艮相反复,震为鼓,艮止故 “罢”,“罢”“疲” 通,音婆,下与 “歌” 叶。诸家或作 “罢” 音非也。震为歌,震反则泣矣,与艮为山阳,艮反为山阴义同也。盖三不当位而遇敌,故 “不常” 如此也。“得敌” 与《颐》二之 “失类”,艮之敌应,为《易》义之根本,所关甚大,乃 “得敌” 韩子夏与荀知之,“失类” 则无知者,致阴遇阳、阳遇阳之处皆失解,可喟也。
    今释现代解读
    解绎
    遇到对手,有的击鼓进军,有的疲惫停战,有的哭泣,有的歌唱。六三爻处于下卦之上,位置不太稳定。这里描述了一种面临竞争或冲突时的复杂情况。不同的反应代表着不同的应对策略和心态。在这个位置上,可能会面临各种不确定的情况,需要根据实际情况灵活应对,不能盲目行动。同时,也提醒我们要保持冷静,不要被情绪左右。
    喻义
    在一场激烈的比赛中,当遇到对手时,双方的状态充满不确定性。有时候队伍士气高昂,奋力击鼓进攻;有时候又疲惫不堪,停止进攻。而比赛的结果也难以预料,可能因为胜利而欢呼歌唱,也可能因为失败而悲伤哭泣。就像两支足球队在赛场上激烈角逐,时而全力进攻,时而因体力不支而暂停;比赛结束后,胜利的一方尽情欢呼,失败的一方则伤心落泪。
  5. 2九二主卦之主
    丁卯·木官鬼
    地位 不当位居中与五无应

    九二:鹤鸣在阴,其子和之。我有好爵,吾与尔靡之。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    其子和之,中心愿也。
    尚氏学
    震为鹤,为鸣,为子,“阴”,山阴。二至五正反震,下震鹤,鸣于山阴,三至五震反,如声回答,若相和然,故曰 “其子和之”。“其子” 谓覆震,非互震,判然二物也。《易林・大有之屯》云:“嗟嗟所言。”“嗟嗟” 对语也,屯初至五亦正覆震相对,与《中孚》同。又《同人之中孚》云:“衣裳颠倒。” 震为衣,三至五震覆,故曰 “颠倒”。《涣之中孚》云:“闻言不信。” 震为言,三至五震覆,故 “不信”。“不信” 取其相反,“子和” 取其相对,仍同也。而二至五亦正反艮,艮纳丙为山阳,下二至四艮覆,则山阴矣,而二正当其处,故曰 “鸣鹤在阴”。《易林・颐之中孚》云:“熊罴豺狼,在山阴阳。” 正覆艮故既曰 “熊罴”,又曰 “豺狼”,上艮为山阳,下覆艮为山阴也,故曰 “在山阴阳”。《易林》释此语,可谓明白矣。山阴之义,知者甚鲜,后独茹敦和以阴为山阴,而取义于兑,兑者,艮之反,艮山阳,兑山阴,义不本《易林》,而取义与《易林》同。故夫有清一代之易家,主张自己,不随声附和者,莫茹氏若也。“爵”,《说文》“饮器,酒尊也”。震为尊、为爵、为嘉,故曰 “好爵”。正覆震相对,故曰 “吾与尔靡之”。孟喜云:“靡,共也。” 贞我悔彼,尔谓五,言二五共此爵也。
    今释现代解读
    解绎
    鹤在树荫下鸣叫,幼鹤也鸣叫以应和。我有精制的酒爵,给你满上。九二爻处于下卦中位,象征着中正之道。就像鹤在隐蔽之处鸣叫却能得到回应一样,说明坚守正道、真诚待人会得到他人的呼应和支持。有好的东西愿意与他人分享,体现了一种大度和慷慨的品质。在这个位置上,要秉持中正、与人为善的态度,才能获得良好的人际关系和发展机遇。
    喻义
    一位德高望重的长辈在幽静之处发出智慧的声音,晚辈们纷纷响应。同时,长辈又拿出珍贵的礼物与大家分享。比如在一个学术研讨会上,一位资深的学者发表了深刻的见解,年轻的学者们纷纷表示认同并积极回应。随后,这位资深学者又将自己珍藏的学术资料分享给大家,共同进步。
  6. 1初九
    丁巳·火父母
    地位 当位与四相应

    初九:虞吉,有它不燕。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    初九虞吉,志未变也。
    尚氏学
    《仪礼・士虞礼》注,释 “虞” 为安。初阳遇阳不宜动,与《节》初同,《节》初九 “不出户庭无咎”,即谓安吉也。“它” 谓四,四巽为陨落,有它,谓不安于初,不顾二阻,而它往应四,则 “不燕” 也。“燕” 与 “宴” 通,亦安也。兑为燕,四巽兑覆,故曰 “不燕”。《易林・小畜之兑》《随之革》,皆曰 “燕雀衔茅”,则皆以兑为燕。除《易林》外,他无用者,故《易林》为《易》象渊薮。
    今释现代解读
    解绎
    安守诚信可获吉祥,如果有其他的想法或行动则不安宁。初九爻处在下卦之初,代表事物的初始阶段。此时应保持谨慎、诚信的态度,不要轻易被外界的诱惑干扰而产生其他非分的想法或行动,否则就会失去内心的安宁。这个爻提醒我们在开始做一件事情的时候,要专注于既定的目标,不要三心二意。
    喻义
    一个人在旅途中,有了一位经验丰富的向导便会顺利吉祥。但如果中途出现了其他意外情况,就会让人感到不安,无法像原本那样平静舒适。就如同在一次登山之旅中,有专业的导游带领,一路顺利,大家心情愉悦;但如果突然遇到恶劣天气等意外状况,整个队伍就会陷入不安,无法享受原本轻松的旅程。

射覆心得录 · 格物致知,神机妙算