06
第 6 卦
天水讼

·

卦辞 · 原文

sòng有孚,窒惕,中吉,终凶。利见大人,不利涉大川。

彖传

讼,上刚下险,险而健,讼。讼,有孚、窒、惕、中吉,刚来而得中也。终凶,讼不可成也。
利见大人,尚中正也。不利涉大川,入于渊也。

大象传

天与水违行,讼;君子以作事谋始。

卦象与卦德

上卦(外卦)

qián · 天
五行卦德

下卦(内卦)

kǎn · 水
五行卦德
  • 爻象4 阳 · 2 阴
  • 类型阴阳相杂
  • 合德健·陷

序卦传 · 杂卦传

序卦传
饮食必有讼,故受之以《讼》。
杂卦传
《讼》,不亲也。

序卦传明六十四卦相承之逻辑,杂卦传以一两字概括卦义对偶。两篇皆「十翼」之要。

京房八宫 · 世应 · 纳甲 · 六亲

离宫(火)
游魂卦
世应世 四·应 初
卦形 · 阴阳纳甲五行纳音六亲世应
上九
壬戌大海水·水子孙
五九
壬申剑锋金·金妻财
四九
壬午杨柳木·木兄弟
三六
戊午天上火·火兄弟
二九
戊辰大林木·木子孙
初六
戊寅城头土·土父母

六亲口诀:生我者父母 · 我生者子孙 · 克我者官鬼 · 我克者妻财 · 同我者兄弟(以本宫五行为我)。

综合通俗解释

讼卦象征争执与不和,虽有诚信,但须警惕戒惧。事情发展至中途吉利,但最终将转为凶险。有利于会见尊贵之人,以寻求公正的评判,但不利于冒险涉越大河等艰难险阻。

综合寓意

讼卦的寓意在于警示争讼的危害和解决争端的重要性。在人际交往和事务处理中,应当以诚信为本,保持警惕,避免争端的产生。即使在争讼中暂时占据有利地位,也应寻求和解,因为长期的争讼最终只会导致不利的结果。同时,讼卦也提醒我们,在面对重大的挑战和风险时,应当谨慎行事,不可贸然行动。

卦变 · 错综互交

历代解卦汇编

断易、先儒及今人诸家论断,依年代为序,逐家并陈。

讼卦乾上坎下,为离宫游魂卦。上乾为刚,下坎为险,一方刚强,一方阴险,必然产生争论,因此多有不吉。

天高水深,达远不亲;慎谋退守,敬畏无凶。

得此卦者,身心不安,事多不顺,与他人多争诉之事,宜修身养性,谨慎处事。

卦象
讼卦,为离宫游魂卦。乾上坎下,上乾为刚,下坎为险,一方刚强,一方阴险,必然产生争论,因此多有不吉。
卦德
乾德刚健,坎德险陷,二者结合成讼卦之德。其性刚强且易陷入危险争论,有好胜而不顾险难之意,这种卦德使得身处其中之人易冲动行事,在矛盾面前难以保持平和,从而加剧纷争。
运势
事与愿违,凡事不顺,小人加害,宜防陷阱。
财运
开始谨慎,终可获利。
求名
凶,不利。自己尚缺乏竞争实力,应坚守纯正,隐忍自励,自强自勉,切莫逞强。依靠有地位的人的帮助,及早渡过难关。
婚恋
婚恋不睦,矛盾频发。因观念、利益等分歧争吵不休,感情裂痕渐生,若不能妥善处理,可能导致关系破裂,需相互理解、包容与退让。
决策
决策时务必审慎,不可仅凭意气用事,需全面考量利弊得失,权衡双方力量与利益关系,尽量寻求和解或避开争端,若强行推进可能陷入更大困境,应以智慧化解矛盾,避免冲突升级。
启示
争强好胜,不安于现状,为改变命运和超越他人而奋斗。头脑聪颖,反应敏捷,有贵人相助。但缺乏持之以恒的毅力,容易露出锋芒,得罪他人,带来诉讼之灾。宜承认现实,顺其自然,知足,适可而止。接受教训,引以为戒,可功成名就。
时运
功名受阻,不宜树敌。人际矛盾频现,道路坎坷,前行受阻。当谨言慎行,秉持中正,避免卷入无谓争端,于波折中寻求安宁,方有转机。
事业
起初顺利,有利可图,继而受挫,务必警惕,慎之又慎,不得固执已见,极力避免介入诉讼纠纷的争执之中。
名望
不利。受困于争议,是非流言接踵。应坚守正道,以德行服人,积极澄清误解,修复声誉。若深陷争讼泥沼,名声恐一落千丈,需倍加小心呵护。
婚恋
关系紧张,争吵不断,互不相让。双方宜反思己过,放下成见。若任由矛盾激化,感情恐走向破裂边缘。
疾病
因情绪郁结、压力过大所致。需调节心态,平和情绪,积极配合治疗,避免因家庭、人际纷争加重病情,静心调养方有康复希望。(为腰、血液、泌尿系统、头部疾患)。
决策
宜缓不宜急,审慎权衡利弊。各方意见纷纭,莫衷一是,贸然抉择易陷入困境。应广纳贤言,洞察本质,寻求最佳方案,力求避免争端扩大。
考试
运势不佳,竞争激烈,易遇意外干扰。需沉稳复习,扎实基础,考时保持冷静,应对突发状况。切不可投机取巧,以免违规招祸。
改行
不利,改行之路荆棘满布,新领域竞争冲突不断。
总论 · 收束

易理·哲学

乾上坎下,天水背道而驰,象征着矛盾与冲突的不可避免。

启示人们,面对纷争需保持警惕和理性,不可盲目冲动,如爻辞中初六提示不要长久纠缠小事。同时,应重视品德修养的积累,以中正之道应对,如九二爻辞所示,争讼不胜时要懂得适时退避保存实力。此外,还强调了做事前要预先谋划,从源头避免争端,以达到和谐、顺利的状态。

· 终 ·

《讼》卦的喻义

「讼」卦象征争讼,代表冲突和解决,强调公正和智慧

「讼」卦的主爻为「九五」爻,爻辞有“讼,元吉”。喻义为:公正裁决。纠纷中以理服人,权威调解优于缠斗。

主卦之主成卦之主世爻应爻
  1. 6上九
    壬戌·土子孙
    天位 不当位与三相应

    上九:或锡之鞶带,终朝三褫之。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    以讼受服,亦不足敬也。
    尚氏学
    《说文》:“鞶,大带也;锡,命也 。” 上应三,三巽为带,乾大故曰 “鞶带”。乃巽为陨落,故 “终朝三褫之”。“褫”,夺也。坤为夜,乾为朝,上居乾终,故曰 “终朝”,与乾三 “终日” 同义。上应三,三体离,离卦数三(此数失传,祇《易林》《洞林》邵子用之),故曰 “三褫”。先儒不知巽为陨落(象本左氏,后祇《易林》用之),“褫” 之故,全在巽,故无得解者。岂知《中孚》初九 “有它不燕”,以应四巽也;《姤》九四 “包无鱼”,《鼎》九四 “鼎折足”,《大过》九四 “有它吝”,皆以应初巽也,例甚明也。《释文》“褫”,郑本作 “扦”,惠氏栋据《淮南・人间训》“盗扦其衣被”,高诱注云:“扦,夺也 。” 是仍与 “褫” 同。乃宋项安世《周易玩辞》,引郑注曰:“三扦,三加之也 。” 后杨慎、臧琳、朱芹等,颇祖述其说,谓 “三扦其绅”,以为夸耀,故象曰 “不足敬”。但《论语》之 “拖绅”,因孔子病卧,君来视,故加绅于朝服,以为敬。今非病卧,曰束绅、垂绅皆可,曰 “拖绅”,似不合也。
    今释现代解读
    解绎
    或许会被赏赐腰带,但一天之内可能会被多次剥夺。上九处于讼卦的最高位,代表事情已经发展到了极致。此时可能会获得一些荣誉和赏赐,但也很容易失去。因为位置过高,容易引起他人的嫉妒和攻击。所以即使获得了赏赐,也不能过于得意,要保持警惕。
    喻义
    一个人因为在某件事情上表现出色而被赏赐了华丽的腰带,但在一天之内却被多次剥夺。这暗示着即使一时获得了荣耀和奖励,也可能因为各种原因而很快失去。这就如同一个人在某个阶段取得了巨大的成功,但由于骄傲自满或者其他原因,很快又失去了这份荣耀。
  2. 5九五主卦之主
    壬申·金妻财
    天位 当位居中与二无应

    九五:讼,元吉。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    讼元吉,以中正也。
    尚氏学
    五位极尊,故曰 “元”。五中正,故 “讼,吉”。
    今释现代解读
    解绎
    争讼,非常吉祥。九五处于上卦的中位,是尊位。在这个位置上进行争讼,往往能够获得成功,因为具有权威性和决断力。但也需要注意适度,不能过于霸道,否则可能会引发反感。
    喻义
    争讼中,正义的一方获得了胜利,这是非常吉祥的。一个公正的法官在审理案件时,做出了正确的判决,让正义得以伸张。
  3. 4九四
    壬午·火兄弟
    人位 不当位与初相应

    九四:不克讼,复即命,渝安贞,吉。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    复即命渝,安贞不失也。
    尚氏学
    阳遇阳则窒,故 “不克讼”。巽为命,“即”,就也,安也。初有应,言复初而安命也。“渝”,变也,讼则争,争则不安,不讼则变而为安贞矣,故吉也。
    今释现代解读
    解绎
    争讼没有成功,回来遵从命令,改变态度,安于正固,吉祥。九四处于上卦的下位,接近九五之尊。在争讼中没有获胜,此时应该回来遵从命令,改变自己的态度,安于正固。这样做可以避免与上级发生冲突,同时也能够获得吉祥的结果。
    喻义
    一个人在争讼中没有取得胜利,但是他能够及时回头,服从命运的安排,改变自己的态度,坚守正道,最终获得吉祥。这就像一个人在失败后能够反思自己,接受现实,调整心态,重新走上正确的道路。
  4. 3六三
    戊午·火兄弟
    人位 不当位与上相应

    六三:食旧德,贞厉,终吉。或从王事,无成。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    食旧德,从上吉也。
    尚氏学
    乾为旧、为德,坎为食,三承重阳,故曰 “食旧德”。失位故 “贞厉”,承阳有应故 “终吉”。三承乾,乾为王,故曰 “从王事”。坤柔故 “无成”,义详坤六三前释。
    今释现代解读
    解绎
    依靠过去的德行生活,守正会有危险,但最终是吉祥的。或者从事君王的事务,没有成就。六三处于下卦的上位,位置比较尴尬。此时不能过于进取,而应该依靠过去的德行生活,保持谨慎。如果过于激进,可能会面临危险。但如果能够坚守正道,最终还是能够获得吉祥的结果。如果从事君王的事务,由于位置不当,很难有大的成就。
    喻义
    一个人依靠过去的德行生活,虽然在这个过程中会面临一些艰难险阻,但最终还是能够获得吉祥的结果。如果这个人去为君王做事,也不会有太大的成就。这就如同一个人凭借着自己过去的积累和经验,在困难的环境中坚守,但不会有突出的成就,只是能够安稳度过。
  5. 2九二 成卦之主
    戊辰·土子孙
    地位 不当位居中与五无应

    九二:不克讼,归而逋,其邑人三百户,无眚。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    不克讼,归逋窜也。自下讼上,患至掇也。
    尚氏学
    坎为隐伏,故曰 “逋”。上无应,故 “不克讼”,不克讼故 “逋”,“逋”,逃也。逃归何处乎?二居坤中,坤为邑、为百、为户。茹敦和曰:“坎数三,故曰其邑人三百户 。” 言二选于坤邑之中也。坎为眚,二逋坤中,孚于上下,故 “无眚”。“眚”,《释文》马曰 “灾也”。
    今释现代解读
    解绎
    争讼没有成功,回来逃跑,他的封邑有三百户人家,没有灾祸。九二处于下卦的中位,本应具有一定的实力和地位。但在争讼中没有获胜,所以选择回来逃跑,以避免更大的灾祸。他的封邑有三百户人家,说明他还有一定的根基和支持。此时只要能够低调行事,不再次引发争端,就可以避免灾祸。
    喻义
    一个人在争讼中失败了,于是赶紧逃回家中躲避起来。他所在的那个有三百户人家的小城邑,也因此没有受到牵连。这就好像一个人在外面惹了麻烦,知道自己无法应对,于是赶紧回到自己的安全地带,避免给周围的人带来灾难。
  6. 1初六
    戊寅·木父母
    地位 不当位与四相应

    初六:不永所事,小有言,终吉。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    不永所事,讼不可长也。虽小有言,其辩明也。
    尚氏学
    “事”,讼事也。讼始于初,然初有应,初四相上下成《中孚》,各当位,则讼事息矣,故曰 “不永所事”。坎上下兑口相背,故 “有言”,有言即讼也。不永故曰 “小有言”,有应故 “终吉”。
    今释现代解读
    解绎
    不要把事情一直做下去,会有一些小的争议,但最终是吉祥的。初六处于讼卦的初始位置,代表事情刚刚开始。此时不宜把事情长久地进行下去,因为可能会引发争议。但由于位置较低,影响力有限,所以即使有小的争议,也不会造成太大的影响,最终能够获得吉祥的结果。
    喻义
    一个人在刚开始参与一场争论时,很快就意识到这场争论可能不会有好的结果,于是决定不把这件事情继续下去。虽然在这个过程中可能会受到一些小的指责,但最终能够获得吉祥的结果。这就如同在一场即将爆发的冲突中,有人及时踩下刹车,避免了冲突的进一步升级,虽然可能会被人说几句,但却避免了更大的麻烦。

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