60
第 60 卦
水泽节

·

卦辞 · 原文

jié亨,苦节不可贞。

彖传

节亨,刚柔分而刚得中。苦节不可贞,其道穷也。说以行险,当位以节,中正以通。天地节,而四时成。
节以制度,不伤财,不害民。

大象传

泽上有水,节;君子以制数度,议德行。

卦象与卦德

上卦(外卦)

kǎn · 水
五行卦德

下卦(内卦)

duì · 泽
五行卦德
  • 爻象3 阳 · 3 阴
  • 类型阴阳相杂
  • 合德陷·悦

序卦传 · 杂卦传

序卦传
物不可以终离,故受之以《节》。
杂卦传
《节》,止也。

序卦传明六十四卦相承之逻辑,杂卦传以一两字概括卦义对偶。两篇皆「十翼」之要。

京房八宫 · 世应 · 纳甲 · 六亲

坎宫(水)
一世卦
世应世 初·应 四
卦形 · 阴阳纳甲五行纳音六亲世应
上六
戊子霹雳火·火兄弟
五九
戊戌平地木·木官鬼
四六
戊申大驿土·土父母
三六
丁丑涧下水·水官鬼
二九
丁卯炉中火·火子孙
初九
丁巳沙中土·土妻财

六亲口诀:生我者父母 · 我生者子孙 · 克我者官鬼 · 我克者妻财 · 同我者兄弟(以本宫五行为我)。

综合通俗解释

节卦象征节制,亨通。但过度节制而困苦就不可取,不能坚守这样的做法。水泽节卦,上坎为水,下兑为泽。泽中之水因堤坝等约束而有节制。

综合寓意

节制是一种必要且有益的品德与行为方式。适当节制能使事物有序发展,如合理规划资源、规范自身行为等可带来亨通顺利。然而,节制不能过度,若走向极端,让自身或他人陷入困苦艰难之境,违背常理与人性,那就偏离了正道,不可持续。

卦变 · 错综互交

历代解卦汇编

断易、先儒及今人诸家论断,依年代为序,逐家并陈。

节卦坎上兑下,为坎宫初世卦。节说明需节制、节约,停止挥霍,这样才能居家康宁。

操守节度,适可而止;审时度势,能知变通。

得此卦者,宜安分守己,切忌贪心不足,诸事必须节制,不宜过份,更要戒酒色。

卦象
节卦,为坎宫初世卦。坎上兑下,节说明需节制、节约,停止挥霍,这样才能居家康宁。坎为水,兑为泽,泽上有水,象征着以堤防来节制水流,水满则溢,需要堤坝约束。
卦德
上坎陷、下兑悦,险中解悦,悦以御险,有节制、约束之义,启示人们在面对危险和困难时,要通过合理的节制来化解,并保持乐观的心态。操守节度,适可而止;审时度势,能知变通。
运势
有志不能伸,诸事必须节制,不宜过份,更要戒酒色。
求名
品行端正,名利自成。
婚恋
富有之家,婚姻吉祥。
决策
安分守己,切忌贪心不足,诸事必须节制,不宜过份。
启示
天地有节度才能常新,国家有节度才能安稳,个人有节度才能完美。要懂得节制,把握好度,不可过度放纵,也不可过分节制。
时运
整体运势不利,可能会有灾祸发生,想要避免灾祸,就不可抱持野心,自作聪明。
事业
正处在发展时期,一定要注意切勿冒进。但更不应放弃良好的机遇,只要坚持遵道守义的原则,可大胆行动。这样,事业可以继续兴旺发达。
名望
严格要求自己,办事知道节度,不走极端,可以通行无阻,顺利前进。
婚恋
不要陷入情不自禁的地步,顺其自然会有好结果。
疾病
病情恶化之象,防头痛、肠胃、性病等疾病。
决策
抓住机遇,勿失良机,适当节制自己的行动,不可勉强,更不可冒险,恰如其分。一切不可拘泥,该变就变,但该节制的时候一定要节制。
考试
不理想,需节制社交娱乐等活动,把更多精力放在学习上。
改行
不利,谨慎考虑,不可冲动行事。
总论 · 收束

易理·哲学

天地有节度才有四季更替,个人有节制才能养成高尚节操。做事要把握好度,不可过度放纵,如在物质欲望、情感表达、行为举止等方面需适可而止,同时也不可过分节制,应在约束与自由之间找到平衡。

· 终 ·

《节》卦的喻义

「节」卦象征节制与约束,代表适度与自律,强调张弛有度,通过自我管理实现可持续发展

「节」卦的主爻为「九五」爻,爻辞有“甘节,吉。往有尚”。喻义为:节制、适度、高度自律,可赢得社会大众尊重,不走极端。

主卦之主成卦之主世爻应爻
  1. 6上六
    戊子·水兄弟
    天位 当位与三无应

    上六:苦节,贞凶,悔亡。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    苦节贞凶,其道穷也。
    尚氏学
    甘为美则苦为恶,坎为破,故曰 “苦节”。节为信约,窳恶则不能符合,故 “贞凶”。得位故 “无悔”。
    今释现代解读
    解绎
    过分节制,守正也凶险,悔恨会消失。上六处于高位,容易走向极端。“苦节” 表示过分节制,可能会带来不良后果,但如果能够及时调整,悔恨也会消失。这提醒我们节制要适度,不可过度。
    喻义
    一个人过于苛刻地要求自己和他人厉行节俭,甚至到了艰苦的程度。这样虽然出发点可能是好的,但却可能因为过度压抑而引发反弹,导致不好的结果。然而,如果能及时认识到错误并加以调整,后悔的情绪也会渐渐消失。
  2. 5九五 成卦之主
    戊戌·土官鬼
    天位 当位居中与二无应

    九五:甘节吉,往有尚。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    甘节之吉,居位中也。
    尚氏学
    《说文》:“甘,美也。”“美,甘也。” 而坎为美脊,故坎有美象。“甘节” 即美节也,节而美善,方可用以取信,与下 “苦节” 为对文。五当位居中,下乘重阴,正位居体,故 “甘节吉”。爻在外为往,往得尊位,居之不疑,故曰 “往有尚”。虞氏强命二变应五,以释往字,岂知爻在外即曰往,《泰》《否》之大小往来可证也。
    今释现代解读
    解绎
    以节制为甘美,吉祥,前往会得到尊崇。九五为尊位,代表领导者。“甘节” 意味着领导者以身作则,以节制为美德,这样就能带来吉祥,并且在行动中会得到众人的尊崇。
    喻义
    领导者,以身作则,倡导节俭的美德,让大家都能愉快地接受并践行。这种情况下,整个团队积极向上,未来的发展充满希望,会受到人们的推崇和赞扬。
  3. 4六四主卦之主
    戊申·金父母
    人位 当位与初相应

    六四:安节,亨。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    安节之亨,承上道也。
    尚氏学
    得位有应,上承九五,艮止为安,故 “安节亨”。
    今释现代解读
    解绎
    安于节制,亨通。六四进入上卦,位置较为安稳。“安节” 表示能够安然地遵守节制,这样就能顺利亨通。说明在这个阶段,保持适度的节制是有益的。
    喻义
    善于理财的人,能够合理安排自己的收支,做到有节制地消费和储蓄。这样的人生活安稳,日子过得顺利亨通。
  4. 3六三
    丁丑·土官鬼
    人位 不当位与上无应

    六三:不节若,则嗟若,无咎。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    不节之嗟,又谁咎也。
    尚氏学
    三失位无应,故曰 “不节”。震为笑,震反为艮则嗟矣,《离》九三云:“不鼓缶而歌,则大耋之嗟。” 与此象义并同也。王弼云:“若”,语助辞也。顺二故无咎。
    今释现代解读
    解绎
    不能节制,就会叹息,但没有灾祸。六三处于下卦之上,位置较为尴尬。如果不能自我节制,就会陷入困境而叹息,但只要能及时反省,仍可无咎。这提醒我们要懂得自我约束。
    喻义
    在享受美食时毫无节制,过度放纵自己的食欲,结果吃坏了肚子,只能懊悔叹息。但只要能认识到自己的错误,以后加以改正,便不会再有大的问题。
  5. 2九二
    丁卯·木子孙
    地位 不当位居中与五无应

    九二:不出门庭,凶。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    不出门庭凶,失时极也。
    尚氏学
    互艮为门庭,二比重阴,阳遇阴则通,通则利往,乃竟不出,是失时也,故凶。
    今释现代解读
    解绎
    不走出家门内的庭院,凶险。九二位置有所上升,但仍不够强大。此时如果过于保守,“不出门庭”,就会错过机会,导致凶险。该爻提醒我们在适当的时候要勇敢迈出步伐。
    喻义
    将军在战争时期,一直躲在营帐中,不敢出门指挥作战。虽然看似避免了战场上的危险,但却可能因为贻误战机而导致战争的失败,带来凶险的后果。
  6. 1初九
    丁巳·火妻财
    地位 当位与四相应

    初九:不出户庭,无咎。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    不出户庭,知通塞也。
    尚氏学
    初应在四,艮为户庭,而二阳为阻,故不宜出,不出则无咎。象曰 “知通塞”,言二阻塞也。
    今释现代解读
    解绎
    不走出家门,没有灾祸。初九处于低位,此时应谨慎行事,不轻易行动。“不出户庭” 意味着在时机未成熟时,不要贸然行动,这样可以避免不必要的麻烦,从而无咎。
    喻义
    在暴风雨来临之际,明智地选择待在坚固的房屋内,不轻易出门冒险。这样虽然可能会错过一些外面的风景,但却能确保自身的安全,避免陷入不必要的麻烦。

射覆心得录 · 格物致知,神机妙算