16
第 16 卦
雷地豫

·

卦辞 · 原文

利建侯行师。

彖传

豫,刚应而志行,顺以动,豫。豫顺以动,故天地如之,而况建侯行师乎?天地以顺动,故日
月不过而四时不忒;圣人以顺动,则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉。

大象传

雷出地奋,豫;先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。

卦象与卦德

上卦(外卦)

zhèn · 雷
五行卦德

下卦(内卦)

kūn · 地
五行卦德
  • 爻象1 阳 · 5 阴
  • 类型阴阳相杂
  • 合德动·顺

序卦传 · 杂卦传

序卦传
有大而能谦,必豫,故受之以《豫》。
杂卦传
《豫》怠也。

序卦传明六十四卦相承之逻辑,杂卦传以一两字概括卦义对偶。两篇皆「十翼」之要。

京房八宫 · 世应 · 纳甲 · 六亲

震宫(木)
一世卦
世应世 初·应 四
卦形 · 阴阳纳甲五行纳音六亲世应
上六
庚戌钗钏金·金妻财
五六
庚申石榴木·木官鬼
四九
庚午路旁土·土子孙
三六
乙卯大溪水·水兄弟
二六
乙巳覆灯火·火子孙
初六
乙未砂中金·金妻财

六亲口诀:生我者父母 · 我生者子孙 · 克我者官鬼 · 我克者妻财 · 同我者兄弟(以本宫五行为我)。

综合通俗解释

豫卦象征着愉悦、和乐。有利于封建诸侯(即分封土地给诸侯以巩固统治),也适宜出兵打仗(即进行军事行动)。

综合寓意

“豫”是卦名,代表了一种和谐、愉悦的状态。“利建侯”意味着在这种状态下,进行政治上的分封、建立诸侯国是有利的,可以加强统治的稳定性和影响力。“行师”则指的是军事行动,表明在这种和谐愉悦的氛围下,进行军事活动也会更为顺利。

卦变 · 错综互交

历代解卦汇编

断易、先儒及今人诸家论断,依年代为序,逐家并陈。

豫卦震上坤下,为震宫初世卦。雷出地奋,象征春雷使万物苏醒,君王之威行于子民,因此有利于建候、行师。

雷出地上,悦服快乐;安乐之中,预防忧患。

得此卦者,顺天应时,事事吉祥,可得长辈之助,但须防色难,切不可沉迷于声色欢场之中。

卦象
豫卦,为震宫初世卦。震上坤下,象征春雷使万物苏醒,君王之威行于子民,因此有利于建候、行师。震为雷,坤为地,呈现出和乐、振奋之象,象征着阳气上升,大地充满生机与活力,有欢快愉悦、积极向上的态势。
卦德
震德动,坤德顺。豫卦之德在于顺时而动,顺应自然规律而动,以柔顺之态承接雷动之威,既积极进取又不失柔顺之性,动静相宜,使万物在和乐的氛围中有序发展,蕴含着刚柔并济、和谐共生的特质。
运势
如意安泰,可得长辈扶助。需防乐极生悲,不可过度放纵而忽视潜在风险。
求名
求名顺遂,因积极向上且能把握时机而声名渐起。
婚恋
顺利吉祥,但万不可掉以轻心,更不可玩弄感情,否则将会出现悲剧。
决策
顺利,不会出现大的波折。顺应时势,积极果敢。把握良好机遇,勇于开拓创新,但不可盲目冲动,要兼顾各方因素,以稳健的策略推进计划,确保行动既充满活力又有坚实基础。
启示
天地顺着时势而活动,所以日月的运行不失误,四季的次序也不会偏差。圣人顺着时势而行动,就会做到刑罚清明而百姓顺从。
时运
时运亨通,生机焕发,乐观愉悦之象。机遇现于眼前,行事顺遂如意,能得贵人相助,心情舒畅,可乘势而上,收获颇丰。
事业
呈上升之势,活力满满。创新思维活跃,可大胆开拓新业务,团队协作佳,计划推进顺利,有望取得突破性进展,功成名就可期。
名望
名望渐隆,积极进取受瞩目。
婚恋
互有激情,相处愉悦。
疾病
凶险之卦,注意腹腔、肝胆之疾。
决策
不得耽于安乐,玩物丧志。
考试
金榜题名。
改行
吉,大有可为。
总论 · 收束

易理·哲学

此卦示顺时而动之理,坤顺以承震之奋发,警示人们依自然规律与时势把握机遇,不可悖逆。其和悦乐观之象,非纵乐而是遵德守礼下的适度愉悦,劝勉人们以积极心态处世。且 “豫” 通 “预”,强调居安思危,于顺遂时预作筹谋,提前防范风险,犹如春雷动前万物已在厚积,如此方能在变化中趋利避害,使自身行为合于道,于动静、乐忧间达至平衡与智慧。

· 终 ·

《豫》卦的喻义

「豫」卦象征愉悦,代表快乐和满足,强调积极心态和享受生活

「豫」卦的主爻为「九四」爻,爻辞有“由豫,大有得”。喻义为:事业发展顺利时,要克制欲望,居安思危。

主卦之主成卦之主世爻应爻
  1. 6上六
    庚戌·土妻财
    天位 当位与三无应

    上六:冥豫,成有渝,无咎。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    冥豫在上,何可长也?
    尚氏学
    冥昧不事事,功之成者,必渐隳矣,故曰 “成有渝”。然当位,目前虽无大咎,久则祸至,故象曰 “何可长”。
    今释现代解读
    解绎
    在昏昧中享乐,成功也会有变化,但没有过错。上六爻处于豫卦之极,有过度享乐而陷入昏昧之象。“冥豫” 表示在安逸的环境中失去了清醒的头脑。然而,“成有渝” 意味着即使已经取得了成功,也可能会发生变化。但只要能够及时醒悟,调整自己的行为,就不会有过错。这提醒人们在成功之后也要保持警惕,不可过度沉溺于享乐之中。
    喻义
    在黑暗中摸索前行,虽然一开始可能会迷失方向,但最终能够找到正确的道路。在经历了一番波折之后,能够及时调整自己的行为,因此不会有大的过错。就像一艘在大海中迷失方向的船只,最终通过努力找到了回家的路。
  2. 5六五
    庚申·金官鬼
    天位 不当位居中与二无应

    六五:贞疾,恒不死。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    六五贞疾,乘刚也。恒不死,中未亡也。
    尚氏学
    坎为疾,震生故曰 “不死”。五以阴柔处尊位,乘刚势逆,故常疾,然久而不死,以处中位也。如齐田得民,姜亦不遽亡也。
    今释现代解读
    解绎
    坚守正道以应对疾病,长久而不会死亡。六五爻为阴爻居尊位,柔弱但处高位。“贞疾” 可以理解为面临困难或问题时,要坚守正道去应对。这里的 “疾病” 可以象征各种困境和挑战。虽然处于困境中,但只要坚守正道,就能够长久地生存下去,不会被困难所打倒。
    喻义
    好比一个人虽然身患疾病,但却能够保持乐观的心态,积极面对生活。不会被疾病所打倒,而是能够坚持不懈地与病魔抗争,因此能够长久地生存下去。就像一棵虽然遭受风雨摧残,但依然顽强生长的大树。
  3. 4九四 成卦之主
    庚午·火子孙
    人位 不当位与初相应

    九四:由豫,大有得。勿疑,朋盍簪。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    由豫大有得,志大行也。
    尚氏学
    《孟子》:“由由然与之偕”,注:“由由,自得之貌。”“由豫” 者,从容和乐也。坎为疑,上下四阴附之,阳遇阴则通,故曰 “大有得,勿疑”。阳以阴为朋,“盍”,合也,“簪” 与 “笄” 同,所以括发,“朋盍簪” 言群阴归四,有若簪之括发也。臧庸云:“象‘盍簪’者,取一阳横贯于五阴之中”,可谓观象独深。又杜诗 “盍簪喧枥马”,言群马絷于一杠之上,故以 “盍簪” 为喻。此语解《易》,可谓明白如昼矣。艮为簪,《易林》:《恒之咸》云 “簪短带长”,以咸艮为簪;《复之节》语同,亦以节之互艮为簪。凡《易林》象,无不本于《易》。子夏传为韩婴作,在汉易为最古,即作 “簪”,故焦氏亦读为 “簪”,与子夏传同。至东汉则多改字,其详皆在《焦氏易诂》中。(后之人于笄簪括发之形象,茫昧失考,故于《易》象维妙维肖之 “朋盍簪” 三字,皆不知其故,而尤以谓汉以前无簪名者为失考,《仪礼》“簪衣于裳”,《韩非子》“周主亡玉簪”,李斯《谏逐客》“宛珠之簪”,谓汉以前无者非也。)
    今释现代解读
    解绎
    带来安乐,大有所得。不要疑虑,朋友会像簪子束发一样聚集。九四爻为阳爻居阴位,是豫卦中的主爻,能够给众人带来安乐。因为其刚柔相济,所以能够有所作为,大有所得。“勿疑” 是告诫人们不要怀疑自己的能力和所取得的成就。“朋盍簪” 表示朋友会聚集而来,象征着在成功的时候能够得到他人的支持和帮助。
    喻义
    因为自己的努力而获得了丰厚的回报,此时不应该怀疑自己的能力和运气,而应该与朋友们一起分享这份喜悦。就像一朵盛开的花朵,吸引着蜜蜂和蝴蝶前来,大家共同享受这美好的时刻。
  4. 3六三
    乙卯·木兄弟
    人位 不当位与上无应

    六三:盱豫,悔,迟有悔。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    盱豫不悔,位不当也。
    尚氏学
    《说文》:“盱,张目也。”《尔雅》:“盱,忧也。” 又《诗・小雅》“云何盱矣”,郑笺 “病也”。艮为视(象失传,祇《易》及《易林》用之,详《焦氏易诂》),坤为病,故曰 “盱”。诸爻独三得承阳,然失位,故 “睢盱上视”,有忧悔也。艮止故 “迟”,“有” 又通,“迟有悔” 者,言迟疑不决,又有悔也。“盱豫” 句,“悔” 一字句。
    今释现代解读
    解绎
    媚上求乐,会有悔恨;若悔悟得太迟则会有更大的悔恨。六三爻处于下卦之极,阴柔而不中不正,有谄媚上级以寻求安乐之象。这种行为是不可取的,会带来悔恨。如果不能及时悔悟,继续沉迷于这种不正当的求乐方式,那么悔恨将会更大。这提醒人们在追求安乐时要走正道,不可通过不正当的手段。
    喻义
    一个人总是仰望着别人的成就和快乐,自己却不去努力追求。一开始可能会后悔自己的不作为,但如果一直拖延下去,不采取行动,那么后悔将会越来越深。看着别人成功,自己却只是羡慕,而不付诸行动,最终只会一事无成。
  5. 2六二主卦之主
    乙巳·火子孙
    地位 当位居中与五无应

    六二:介于石,不终日,贞吉。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    不终日贞吉,以中正也。
    尚氏学
    《释文》云:“介”,古文作 “砎”,郑古八反,云 “磨砎也”,马作 “扴”,云 “触小石声”。案《说文》:“扴,刮也”,古黠切,《广韵》“揩扴物也”,音戛,揩扴即磨砎,皆触坚不相入之声。又《庄子・马蹄篇》“加之以衡扼,齐之以月题,而马知介倪”,陆云 “介” 徐古八反,亦音戛。“介” 者,触;“倪”“睨” 同,“介倪” 者,即马因感触月题等物之磨砎,因而睥睨也。是《庄子》亦以介为触。然则砎、扴、介音义并同,盖非触坚,不能有磨戛之声。然则 “介于石” 即触于石。艮为石,二前遇之,故触于石。《易》之道,异性为类,同性相敌,二五无应,承乘皆阴,如触于石之不相入。触石不入,故 “君子见几而作,不俟终日” 也。旧解诂 “砎” 字是,而义则不详。须知 “砎于石”,乃危辞,以形容二之失类,故系云 “介如石焉,宁用终日,断可识矣”。艮为终日,《易林・大过之艮》云:“终日至暮,不离其乡”,以艮为终日,坎为暮也。夫居中位,而又能危惕自警,故 “贞吉” 也。宋翔凤以《说文》无 “砎” 字,有 “扴”,便谓 “砎” 为讹字,岂知晋孔坦答刘聪求降书曰:“何知几之先觉,砎石之易悟”,《桓温传》亦曰 “砎如石所以成务”,不止郑作 “砎” 也。
    今释现代解读
    解绎
    像坚石一样中正不阿,不沉溺于安乐一整天,坚守正道吉祥。六二爻以阴柔之质居下卦中位,象征着人在安乐的环境中能够保持中正坚定的品质,不被享乐所迷惑。“介于石” 形容其意志坚定如石,能够自觉抵制安逸的诱惑。“不终日” 表示不沉溺于安乐之中太久,懂得适可而止。这样的人能够坚守正道,所以吉祥。
    喻义
    面对诱惑或者危险的时候,能够像磐石一样坚定,不被外界的干扰所影响。这个人不会整天沉迷于某种欲望或者困境之中,而是能够迅速做出正确的判断,坚守自己的原则。
  6. 1初六
    乙未·土妻财
    地位 不当位与四相应

    初六:鸣豫,凶。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    初六鸣豫,志穷凶也。
    尚氏学
    初应四,四震为鸣,故曰 “鸣豫”。爻在此而象在应,如《蒙》三之 “金夫”,《泰》二之 “包巟凭河”,及此为《易》之通例。自此例不明,于是《明夷》初九之 “飞” 及 “翼”,皆以离为象矣。初六得敌,不能应四,故凶。
    今释现代解读
    解绎
    自鸣得意于安乐,有凶险。初六爻处于豫卦之初,阴柔处下,却因与九四相应而自鸣得意于安逸享乐之中。然而这种过早的得意忘形是不合适的,因为此时根基未稳,缺乏真正的实力和准备。在安逸的环境中过早地骄傲自满,容易失去前进的动力和警惕性,从而陷入危险的境地。
    喻义
    像一只刚学会唱歌的小鸟,迫不及待地展示自己,却不知道这样的行为可能会引来危险。这种过早的炫耀往往会引起他人的嫉妒和反感,给自己带来不必要的麻烦。

射覆心得录 · 格物致知,神机妙算