62
第 62 卦
雷山小过

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卦辞 · 原文

xiǎoguò亨,利贞。可小事,不可大事。飞鸟遗之音,不宜上,宜下,大吉。

亨通,利于坚守正道。可以做小事,不宜做大事。如飞鸟飞过,留下鸣叫声,飞鸟不宜持续往上飞,宜往下飞,寻找栖息之所,大为吉祥。

彖传

小过,小者过而亨也。过以利贞,与时行也。柔得中,是以“小事吉”也。刚失位而不中,是以“不可大事”也。有飞鸟之象焉,“飞鸟遗之音,不宜上,宜下,大吉”,上逆而下顺也。
释义「小过」卦,阴爻为柔小者,过于强盛,却能亨通,过分而能有利于坚守正道,紧跟时势一起前进。阴爻得二、五爻而居中位,因此做小事吉祥。阳刚失位而没有据守中位,因此不可做大事。有如飞鸟之象,飞鸟飞过,留下鸣叫声,不宜持续向上飞,宜向下飞,寻找栖息之所,大为吉祥。向上飞逆风而向下飞顺风。

大象传

山上有雷,小过;君子以行过乎恭,丧过乎哀,用过乎俭。
释义下卦为山,上卦为雷,山上有雷。雷声出地至山上逐渐转微,故有平地风雷大作,而高山上不觉,此为小过之意。君子从卦象中获得启示:可谅解日常行为过分恭敬、丧事过分哀伤、用度过分节俭。

卦象与卦德

上卦(外卦)

zhèn · 雷
五行卦德

下卦(内卦)

gèn · 山
五行卦德
  • 爻象2 阳 · 4 阴
  • 类型阴阳相杂
  • 合德动·止

序卦传 · 杂卦传

序卦传
有其信者必行之,故受之以《小过》。
杂卦传
《小过》,过也。

序卦传明六十四卦相承之逻辑,杂卦传以一两字概括卦义对偶。两篇皆「十翼」之要。

京房八宫 · 世应 · 纳甲 · 六亲

兑宫(金)
游魂卦
世应世 四·应 初
卦形 · 阴阳纳甲五行纳音六亲世应
上六
庚戌钗钏金·金父母
五六
庚申石榴木·木兄弟
四九
庚午路旁土·土官鬼
三九
丙申山下火·火兄弟
二六
丙午天河水·水官鬼
初六
丙辰沙中土·土父母

六亲口诀:生我者父母 · 我生者子孙 · 克我者官鬼 · 我克者妻财 · 同我者兄弟(以本宫五行为我)。

综合通俗解释

小过卦象征小有过越,亨通,利于坚守正道。可以做小事,不可做大事。飞鸟留下哀鸣的声音,不宜向上飞而宜向下飞,大为吉祥。上震为雷,下艮为山。雷在山上,有超过常理之象但只是小的过越。

综合寓意

在行事时,可在一定范围内适度超越常规,但不可过度。小事上适当灵活变通能亨通且获吉祥,大事则需遵循常道。“飞鸟遗之音,不宜上宜下” 表明要懂得收敛、谦逊,不可好高骛远,应务实向下。

卦变 · 错综互交

历代解卦汇编

断易、先儒及今人诸家论断,依年代为序,逐家并陈。

小过卦震上艮下,为兑宫游魂卦。占得此卦,举事有利,可以举小事,不可举大事。

阴顺阳困,柔软用事;谨慎自持,不宜急进。得此卦者,诸事不利,宜行小事,不宜成大事,更防因自身的过失惹来是非争讼。

卦象
小过卦,为兑宫游魂卦。震上艮下,震为雷,艮为山,象征有雷声在山上轰鸣之象,雷声虽大但被山所阻,小有过越,表示轻微的过度或小的失误。外四阴爻超过中二阳爻,显示出阴柔过盛,阳刚不足,似有超越常理但程度较小之意。
卦德
上震动,下艮止,止以运动,动本于止,强调行动需有节制,以静止为基础,不可过度妄动,要动静结合,把握好分寸,适度调整;小事可为,大事不宜。
运势
诸事不利,宜行小事,不宜做大事。
求名
求得稳步前进。切勿追求虚名,不可不顾实际情况攀高位。
婚恋
婚恋关系中可能会有小的摩擦,需要双方共同努力,以诚相待。
决策
在决策时,应考虑小的调整和改进,避免过度的行为。
启示
要懂得适度超越常规,但不可过度。行事应务实、谦逊,关注根基与实际情况,避免好高骛远。要把握好行为的尺度与方向,在小事上可适当灵活变通,但在大事上需遵循常道,保持平衡与稳定。
时运
运势中可能会遇到一些小的过失或过度,但总体亨通,需注意避免大的冒险和冲动。
事业
事业发展中虽有小的障碍,但整体顺利。应保持谨慎,避免过度行为,以稳健的步伐前进。
名望
在追求名望的过程中,应保持诚信和实际行动,避免虚名和过度炫耀。
婚恋
婚恋关系中应以诚信为基础,避免过度干涉对方,保持适度的空间和尊重。
疾病
健康状况需注意,可能会有小的疾病或不适,应及时就医,避免小病发展成大病。
决策
在决策时应考虑周全,避免过度冒险,应以稳健和诚信为原则,避免因小失大。
考试
考试运势一般,需要更加努力和准备,避免因小失误而影响成绩。
改行
不宜改行,当前宜守成,避免因变动带来更大的风险和不确定性。
总论 · 收束

易理·哲学

行事应把握适度原则,在小事上可适当矫枉过正以回归中道,但大事则需谨慎,不可过度妄为。要懂得谦卑低调,不可张扬,避免功高盖主。应明白凡事皆有度,进退需有尺,小过可被原谅,但切不可让小过发展成大过。

· 终 ·

《小过》卦的喻义

「小过」卦象征微调与修正,代表小偏差与大平衡,强调谨慎纠偏,避免矫枉过正

「小过」卦的主爻为「六五」爻,爻辞有“密云不雨,自我西郊”。喻义为:看似有过失,处理需谨慎,如云聚而不下雨,避免过度反应,矫枉过正。

主卦之主成卦之主世爻应爻
  1. 6上六
    庚戌·土父母
    天位 当位与三相应

    上六:弗遇过之,飞鸟离之,凶,是谓灾眚。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    弗遇过之,已亢也。
    尚氏学
    “弗遇”,言为五所格,应三难也,乃竟过之,是无心相值,不虞之祸。盖艮为鸟,上卦艮覆,鸟首向下,有坠象,而艮为刀兵,正坠兵刃之上,“离”,“罹” 通,遭也,遭此意外之祸,故凶也。三巽体,巽为疾病,故为 “灾眚”,“是谓灾眚” 者,言祸非由己,致无妄之灾,不可如何也。
    今释现代解读
    解绎
    没有遇到合适的情况却又过分了,就像飞鸟飞离了,有凶险,这就是灾祸。上六处于最高位,往往容易走向极端。这里表示如果没有遇到合适的机会却又过度行动,就会像飞鸟飞离一样失去方向,陷入凶险之中。在这个位置上,要特别注意把握度,不能过于冒进,否则会带来灾祸。
    喻义
    小鸟在飞翔的过程中,没有遇到合适的机遇,反而越飞越远,最终陷入危险之中。如果不能抓住合适的机会,盲目行动,可能会带来灾难。
  2. 5六五 成卦之主
    庚申·金兄弟
    天位 不当位居中与二无应

    六五:密云不雨,自我西郊,公弋取彼在穴。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    密云不雨,已上也。
    尚氏学
    《文言》以坤为云,五上重阴,故曰 “密云”。兑为雨,风火在下,故 “不雨”。兑西震东,言此密云起自西郊,而东行也。震为公、为射,故曰 “公弋”。“弋” 者,系绳于矢以射鸟,乃不射飞而以弋取彼在穴之艮狐,胡能得乎?盖五应在二,二巽为绳,艮为矢,以绳系矢,弋象也。而艮为穴、为狐,艮手为取,穴居之物,岂能弋取,言二不应五,有如此也。凡《易》取象,不于本爻、变爻,必于应爻,应爻有应与,如《明夷》初爻应在四震,则曰 “飞”,曰 “翼”,曰 “攸往”,曰 “主人有言”,全取震象,而直言之;应爻无应与,亦往往取其象而明其不应,如《归妹》上六应在三兑,则曰 “女承筐”,曰 “士刲羊”,女与羊皆兑象,而三不应上,故又曰 “无实无血”,及此爻皆是也。旧解不知此例,见象无着,则用卦变以当之,于是《易》义遂亡于讲说矣。
    今释现代解读
    解绎
    天空中乌云密布却不下雨,从西郊的方向飘来。王公射取藏在洞穴中的猎物。六五处于上卦中位,是尊位。这里的景象暗示着一种看似有希望但却未能实现的状态。就像天空中有乌云却不下雨,让人期待却又有些失望。而 “公弋取彼在穴” 则表示在这种情况下,需要主动去寻找机会,不能被动等待。六五作为尊位,要有领导能力和决策力,去发现和把握隐藏的机会。
    喻义
    天空中乌云密布却不下雨,这股阴沉的气象从西郊而来。就像一位王公拿着弓箭去射取藏在洞穴中的猎物。这里暗示着虽然有一定的压力和困境(密云不雨),但只要善于寻找机会(公弋取彼在穴),就有可能突破困境。
  3. 4九四
    庚午·火官鬼
    人位 不当位与初相应

    九四:无咎。弗过遇之,往厉必戒,勿用永贞。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    弗过遇之,位不当也。往厉必戒,终不可长也。
    尚氏学
    四临重阻,利往,故无咎。四应在初,“遇” 谓遇三也,三为四敌,故戒以 “弗过”,然而遇之,“往厉” 者,谓往应初而厉也。往应初,则三戕之,故厉,厉则宜有所戒,勿用而贞定自守可也。无咎指上行,弗过指下行。昔贤皆泥于往外为往,岂知《需》上云 “三人来”,是往外而曰 “来”;《睽》上云 “往遇雨”,是来内而曰 “往”。《易》于往来不执定例也。
    今释现代解读
    解绎
    没有灾祸。不过分刚强就能遇到合适的情况,前往会有危险,一定要警惕,不能永远保持不变。九四处于上卦初位,阳爻居阴位,位置比较特殊。这里表示如果不过于刚强,就能遇到比较好的机遇。但如果贸然前往,可能会有危险,所以要谨慎。同时,也不能一直保持一种固定的状态,要根据实际情况灵活变化。
    喻义
    在旅途中,没有犯什么大错,也遇到了一些机遇。但如果继续前行可能会面临危险,所以必须保持警惕。此时不宜过于执着于一种固定的方式,要灵活应变。在顺利的时候也要居安思危,不可盲目冒进,要根据实际情况调整策略。
  4. 3九三
    丙申·金兄弟
    人位 当位与上相应

    九三:弗过防之,从或戕之,凶。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    从或戕之,凶如何也?
    尚氏学
    四遇敌,故 “弗过”。艮为守、为坚,下有群阴承之,利于防守,故曰 “防之”,与《渐》九三、《蒙》上九 “利御寇” 义同。三应在上,“戕”,害也,“从或戕之” 者,言三若应上,则四或害之也。艮为刀剑,四艮反向下,故 “戕之”。首重 “防之”,所以戒也。
    今释现代解读
    解绎
    不要过分刚强而不防备,跟随别人可能会受到伤害,有凶险。九三处于下卦上位,阳爻居阳位,往往比较刚健。但此时如果过于刚强而不加以防备,就容易陷入危险。在这个位置上,要注意适度,不能过于自负和冲动。如果盲目跟随别人,可能会被别人利用或伤害,所以要保持警惕。
    喻义
    在前进的过程中,知道自己可能不会犯大的过错,但如果不加以防范,就可能会被身边的人伤害,从而带来凶险。即使觉得自己不会犯大错,也不能掉以轻心,要时刻保持警惕,防范可能出现的危险。
  5. 2六二主卦之主 成卦之主
    丙午·火官鬼
    地位 当位居中与五无应

    六二:过其祖,遇其妣。不及其君,遇其臣,无咎。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    不及其君,臣不可过也。
    尚氏学
    艮为祖,二承三,故 “过其祖”。巽为妣,二当巽初,故 “遇其妣”。《尔雅》“母曰妣”,妣谓二,祖谓三。二应在五,五震为君,乃五不应,故 “不及其君”。艮为臣,三艮主爻,二承之,故 “遇其臣”。艮为祖、巽为母、震君、艮臣象皆失传,故旧解无通者。义详《焦氏易诂》。
    今释现代解读
    解绎
    越过了祖父,遇到了祖母。没有赶上君主,却遇到了臣子,没有灾祸。六二处于下卦中位,柔顺中正。这里的 “祖” 和 “君” 通常代表较高的权威或地位,而 “妣” 和 “臣” 相对较为柔和。六二在这个位置上,可能会错过一些更高层次的机会,但也会遇到相对合适的人和事。这告诉我们在特定的情境下,虽然可能没有达到最高的目标,但也能有比较安稳的结果,不会有灾祸。
    喻义
    如同一个人在前行的道路上,错过了德高望重的长辈(祖),却遇到了慈爱如母的人(妣)。没有达到君主的高度,却遇到了能辅佐自己的臣子。我们可能会错过一些重要的人或机会,但也会意外地收获其他的支持和帮助,只要能正确对待,便不会有灾祸。
  6. 1初六
    丙辰·土父母
    地位 不当位与四相应

    初六:飞鸟以凶。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    飞鸟以凶,不可如何也。
    尚氏学
    艮为鸟,四虽有应,二得敌,应与阻格,又失位,故凶。
    今释现代解读
    解绎
    飞鸟向上高飞会有凶险。初六处于初位,位置较低,此时如果像飞鸟一样急于高飞,往往会带来凶险。因为在初始阶段,根基未稳,贸然行动可能会陷入困境。就好比一个人在刚开始做一件事情的时候,还没有充分准备好就急于求成,很可能会遭遇挫折。
    喻义
    一只急于高飞的小鸟,在自身能力还不足的时候贸然冲向天空,结果遭遇危险。在时机未成熟、自身准备不充分时,不可贸然行动,否则会带来凶险。

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