44
第 44 卦
天风姤

·

卦辞 · 原文

gòu女壮,勿用取女。

彖传

姤,遇也,柔遇刚也。勿用取女,不可与长也。天地相遇,品物咸章也。刚遇中正,天下大行也。姤之时
义大矣哉。

大象传

天下有风,姤;后以施命诰四方。

卦象与卦德

上卦(外卦)

qián · 天
五行卦德

下卦(内卦)

xùn · 风
五行卦德
  • 爻象5 阳 · 1 阴
  • 类型阴阳相杂
  • 合德健·入

序卦传 · 杂卦传

序卦传
决必有所遇,故受之以《姤》。姤者,遇也。
杂卦传
《姤》,遇也,柔遇刚也。

序卦传明六十四卦相承之逻辑,杂卦传以一两字概括卦义对偶。两篇皆「十翼」之要。

京房八宫 · 世应 · 纳甲 · 六亲

乾宫(金)
一世卦
世应世 初·应 四
卦形 · 阴阳纳甲五行纳音六亲世应
上九
壬戌大海水·水父母
五九
壬申剑锋金·金兄弟
四九
壬午杨柳木·木官鬼
三九
辛酉石榴木·木兄弟
二九
辛亥钗钏金·金子孙
初六
辛丑壁上土·土父母

六亲口诀:生我者父母 · 我生者子孙 · 克我者官鬼 · 我克者妻财 · 同我者兄弟(以本宫五行为我)。

综合通俗解释

姤卦象征相遇,女子过分强壮,不宜娶这样的女子为妻。此卦以男女关系喻示事物,表明当出现一种强盛且有过度发展趋势的力量时,如同女子过于强壮而可能打破阴阳平衡,不应轻易接纳或与之过度结合。

综合寓意

天风姤卦的寓意核心是对新生强势力量的审慎态度。在事物发展进程中,随时可能遇到意外出现且力量强大的元素,可能是新的思潮、势力或变化等。就像卦中所喻的 “女壮”,这股力量或许会冲击既有的稳定结构与关系。必须以审慎的目光去审视它,判断其性质与走向,不能贸然接受或融入,而是要思考如何在不破坏整体平衡的前提下与之相处或应对,以确保自身与环境能持续稳定发展。

卦变 · 错综互交

历代解卦汇编

断易、先儒及今人诸家论断,依年代为序,逐家并陈。

姤卦乾上巽下,一阴五阳,为乾宫初世卦。姤卦以阴遇阳,以柔乘刚,含有不期而遇之意,但不宜娶女。遇此卦适宜谋事,如果遇火,还会有喜事。

阴长阳消,鸿运中衰;诸多阻滞,谨慎以防。

得此卦者,阴长阳衰,诸事不顺,宜谨慎行事,更应注意桃色纠纷。

卦象
姤卦,为乾宫初世卦。上乾下巽,象征相遇,此卦中一阴相遇五阳,象征弱小与强大相遇,或柔刚相遇。乾为天,巽为风,风行天下,无物不遇,象征着相遇、邂逅。但此相遇中蕴含着阴长阳消的态势,因巽为阴卦,其初爻为阴爻,在五阳爻之下开始生长。
卦德
乾刚健,巽柔顺且入,刚健者在上,柔顺者在下且有渗入之象,有阴阳交感而需警惕之德,告诫在相遇之际要洞察入微,以防不利因素潜藏其中。
运势
运势中需注意不期而遇的相遇,可能会带来转机,但需审慎应对。
求名
容易结识各类人等,但需分辨善恶,避免被不良之人误导或利用。
婚恋
婚恋中可能会有意外相遇,需谨慎处理,以免错失良缘。也有外遇之象。
决策
不可只看表面现象,要深入分析利弊,考虑长远影响。面对新的机遇或合作对象,要充分考察其背景与目的,以免陷入圈套,以稳健谨慎之态做出抉择。
启示
世间万物皆处于不断的相遇与变化之中,在面对新的人事物时,要有敏锐的洞察力,善于发现潜在的危机与挑战,以理性和谨慎的态度对待。
时运
运势中需注意不期而遇的相遇,可能会带来转机,但需审慎应对。
事业
合时宜,循时序。但潜在着危机,阴阳不协调。务必依附于强者,多方联系,增强势力,防止小人渔利,争取形势好转。诸事宜及早准备,等待时机,一旦成熟立刻行动。
名望
性格不合群,内心自视过高,不免处于困境而不得志。应投靠真诚正直的人,在其支持下成功。
婚恋
严格考察对方的道德品质,避免陷入“三角”纠纷。夫妻以诚相待,可转危为安。
疾病
病情重,有恶化情况,注意泌尿生殖系统、胸肺科病。
决策
可在有利的环境中顺利发展,但决不可冒险行事,以免适得其反。随时提防身边小人的陷害。
考试
不理想。
改行
改行需慎重考虑,不可盲目跟风,否则必受小人之害。
总论 · 收束

易理·哲学

事物发展进程中,新的因素随时可能出现并改变局势。当面对初始弱小却有成长潜力的新事物或变化时,既不可盲目抵制,也不能掉以轻心。应秉持审慎态度,洞察其发展趋向,积极调整自身与之适应,在保持自身主体特性的同时,把握机遇,防范因新元素带来的不确定性而引发的失衡与危机

· 终 ·

《姤》卦的喻义

「姤」卦象征相遇与机遇,代表偶然与必然的结合,强调把握时机与灵活应对

「姤」卦的主爻为「初六」爻,爻辞有“系于金柅,贞吉。有攸往,见凶,羸豕孚蹢躅”。喻义为:抓机遇不要犹豫,但做事要坚守正道,防微杜渐。

主卦之主成卦之主世爻应爻
  1. 6上九
    壬戌·土父母
    天位 不当位与三无应

    上九:姤其角,吝,无咎。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    姤其角,上穷吝也。
    尚氏学
    乾为首,上九居乾之上,角之象也,故曰 “姤其角”。然亦无大咎也。
    今释现代解读
    解绎
    遇到角落,有遗憾,但没有过错。上九处于姤卦的最高位置,比较孤立。“姤其角” 表示走到了尽头或者遇到了困境。虽然会有一些遗憾,但只要保持谨慎,也不会有大的过错。
    喻义
    在生活中,我们可能会遇到一些小的挫折和意外,但只要我们能够正确对待,就不会对我们造成太大的影响。牛角在这里象征着意外的阻碍,提醒人们要保持谨慎,避免不必要的冲突和麻烦。
  2. 5九五主卦之主
    壬申·金兄弟
    天位 当位居中与二无应

    九五:以杞包瓜,含章,有陨自天。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    九五含章,中正也。有陨自天,志不舍命也。
    尚氏学
    下巽为杞,上乾为圜、为瓜。《孟子・告子》曰:“以人性为仁义,犹以杞柳为桮棬。”《说文》:“桮,? 也;棬,屈木盂也。”“以杞包瓜” 者,言以杞柳之器盛瓜也。乾为大明,故曰 “章”,瓜为所包,故曰 “含章”。五承乘皆阳,行窒,故含章自守。五天位,巽为陨,“有陨自天” 者,言不久明消至二,五与为应,有陨落之险也。知其险而预为之备,则得矣。此圣人防微虑远之意也。自荀虞以来,皆不知《左传》有风陨象,因之清儒亦皆不知,于是虞氏令四陨初之说,沿袭至今,而经义全晦。《复》六五曰 “敦复无悔”,待阳息至二,五有应而吉;此则阳消至二,五应之而凶。
    今释现代解读
    解绎
    用杞树枝叶包裹瓜果,内含文采,有东西从天上坠落。九五处于尊位,有领导地位。“以杞包瓜” 可以理解为对美好的事物进行保护和修饰。“含章” 表示有内在的美德和才华。“有陨自天” 可能意味着会有意外的收获或者机遇降临。
    喻义
    用杞树枝叶包裹着甜瓜,外表看似普通,内部却蕴含着美好的品质(含章),就像有美好的事物从天而降(有陨自天)。杞树枝叶代表着朴实无华的外表,甜瓜则象征着内在的价值。这提醒人们不要只看表面现象,要善于发现内在的美好,同时也暗示着美好的事物可能会意外地降临。
  3. 4九四
    壬午·火官鬼
    人位 不当位与初相应

    九四:包无鱼,起凶。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    无鱼之凶,远民也。
    尚氏学
    四应初,疑于有鱼,岂知初已为二所据,实无鱼也。无鱼则勿动,动应初则为二三所害,故凶。“起”,作也。
    今释现代解读
    解绎
    包裹里没有鱼,行动起来会有凶险。九四位置较高,但没有像九二那样的资源。“包无鱼” 意味着缺乏必要的条件。在这种情况下,如果贸然行动,就会带来凶险。说明在没有准备好的时候,不能轻举妄动。
    喻义
    原本拥有的鱼不见了,心中慌乱,在这种情况下贸然行动就会带来凶险。没有了鱼,就像失去了某种依靠或资源,人会感到不安和焦虑。此时如果不冷静思考,盲目行动,就容易陷入更大的困境。
  4. 3九三
    辛酉·金兄弟
    人位 当位与上无应

    九三:臀无肤,其行次且,厉,无大咎。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    其行次且,行未牵也。
    尚氏学
    三居下卦之末,故亦曰 “臀”。初阴爻,下烂,故曰 “无肤”。乾为行,三得敌,故 “次且” 不前。然三当位,故虽危厉而无大咎也。旧解皆不知 “次且” 之故何在,而以复震为行为说,失之远矣。
    今释现代解读
    解绎
    臀部没有皮肤,行走艰难,有危险,但没有大的过错。九三处于下卦的上位,位置较高但也面临一些困难。“臀无肤” 表示行动不顺畅,可能会遇到阻碍和挫折。但只要谨慎行事,虽然处境艰难,也不会有太大的过错。
    喻义
    臀部受伤,行走起来艰难缓慢(其行次且),虽然情况比较艰难(厉),但也不会有太大的灾祸(无大咎)。这就像在人生的道路上,我们可能会遇到各种困难和挫折,身体的疼痛就如同我们面临的困境,但只要我们坚持下去,就能够克服困难,不至于陷入绝境。
  5. 2九二
    辛亥·水子孙
    地位 不当位居中与五无应

    九二:包有鱼,无咎,不利宾。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    包有鱼,义不及宾也。
    尚氏学
    “苞” 今本作 “包”,《书・禹贡》“草木渐包”,《释文》“或作苞”,是 “包”“苞” 古通,故虞氏作 “苞”,见《释文》。虞云:“巽为白茅,《诗》‘白茅苞之’;巽为鱼,二据阴居中,故曰‘苞有鱼’。” 巽为宾客,“不利宾” 者,宾指上四阳,言初为二所据,四阳不能及初也。子夏传作 “庖”,而荀爽则作 “胞”,“胞”“庖” 通,是皆以庖厨为义,然卦本是象,故虞氏合也。
    今释现代解读
    解绎
    包裹里有鱼,没有过错,但不利于招待宾客。九二位置居中,有一定的实力。“包有鱼” 象征着拥有一定的资源。此时自己拥有这些资源,只要妥善保管,不随意挥霍,就不会有过错。但也不适合用来招待宾客,可能是因为在这个阶段,资源还不够充足或者需要先为自己所用。
    喻义
    一个人拥有一篓鲜美的鱼,自己享用不会有问题(无咎),但如果拿来招待宾客,可能就不太合适。这就如同一个人拥有某种资源或优势,在自己合理使用的情况下是安全的,但如果随意分享给他人,可能会带来一些不确定的后果。鱼在这里象征着资源,提醒人们要合理运用自己所拥有的东西。
  6. 1初六 成卦之主
    辛丑·土父母
    地位 不当位与四相应

    初六:系于金柅,贞吉。有攸往,见凶。羸豕孚蹢躅。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    系于金柅,柔道牵也。
    尚氏学
    巽为绳,故曰 “系”。巽木乾金,故曰 “金柅”。马融云:“柅在车下,所以止轮。”《释文》引《广雅》云:“柅,止也。”《说文》作 “檷”,云 “络丝趺” 。按今本《说文》,“趺” 讹为 “檷”,云 “从木尔声,读若柅”。陶庐云:“古从尔、从柅之字,同音通用。”《毛诗》“饮饯于祢”,韩诗作 “坭”;《书》“典祀勿丰于昵”,《释文》引马云 “考也,谓祢庙也”。然则 “柅”“檷” 古通用,后儒必谓 “檷” 是者非也。况马君训作止车木,可证古文原作 “柅”,若为 “檷”,马君能有异说哉?按络丝者,络丝之器,王肃所谓 “柅,织绩之器,妇人用者” 是也。趺者,横木,安络器下,以防欹侧,在下似足,故谓之趺。唐阴宏道云:“络器,关西谓之络垛,梁益谓之丝登,其下附木即柅也。” 按阴氏所谓 “附木”,即《说文》之趺,故《玉篇》即作 “络丝附木”。陈寿祺云:“附、趺同字,络,缚也,与系同义。系于金柅者,言以丝缚于金柅之上,止而勿动,以喻阴不宜动而消阳,故下云‘往见凶’,是其义也。”“贞吉” 者,卜问吉;“往见凶” 者,进则凶也。巽为 “羸豕”,巽进退,故 “蹢躅”。“羸”,《释文》陆读为 “累”,郑力追反,是仍读为 “累”,与《大壮》同,“累”,缠绕也,“羸”“累” 音同通用,巽为绳故为 “羸”,巽伏故亦为 “豕” 。“羸豕孚蹢躅” 者,言豕虽拘羸,然蹢躅前进,信其必然,不可忽也,喻阴虽微,后必长也。巽豕象失传,详《焦氏易诂・易象补遗》。
    今释现代解读
    解绎
    就像被系在金属刹车器上,坚守正道可得吉祥。如果有所前往,会有凶险。就像瘦弱的猪徘徊不定。初六处于姤卦的初始位置,力量较弱。“系于金柅” 可以理解为在起始阶段要有所约束,不能盲目行动,这样才能保持稳定获得吉祥。而如果贸然行动,向前冲去,可能会遭遇危险,就如同瘦弱的猪没有方向地乱走。
    喻义
    一辆行驶的车辆,被牢固地系在刹车装置(金柅)上,只要保持稳定不动,就能确保安全(贞吉)。但如果贸然前行,就可能遭遇危险(见凶)。如同一只瘦弱的猪,在那里不安地徘徊(羸豕孚蹢躅)。车辆系在刹车上,就如同人在面临抉择时,需要找到一个稳定的支撑点,避免盲目行动带来的风险。而瘦弱的猪不安地徘徊,也象征着人在没有明确方向时的迷茫和不安。

射覆心得录 · 格物致知,神机妙算