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第 40 卦
雷水解

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卦辞 · 原文

xiè利西南;无所往,其来复,吉;有攸往,夙吉。

利于以恩德厚施于民;危难已解之地,无须再去,就返回原住地,做好自我修复,可获吉祥;有险难之事要尽快采取行动,行事必然吉利。

彖传

解,险以动,动而免乎险,解。“解,利西南”,往得众也;“其来复,吉”,乃得中也;“有攸往,夙吉”,往有功也。天地解而雷雨作,雷雨作而百果草木皆甲坼。“解”之时大矣哉!
释义“解”,比喻有险难就采取行动,及时行动就可以消除险难,这就是舒解险难。“舒解险难时,利在以恩德厚施于民”,前往解难必得到众民拥护;“危难已解之地,无需再去,就返回原住地,做好自我修复,可获吉祥”,这样做就可得到中正之道;“有险难之事要尽快采取行动,行事必然吉利”,说明前往解难必能建功。天地为了舒解万物生长之难因而将雷雨兴起,雷雨兴起因而百果草木的种子都裂开皮壳开始萌芽生长:这些“舒解”之时表现出的功效是多么伟大啊!

大象传

雷雨作,解;君子以赦过宥罪。
释义雷雨兴起,象征“舒解”;君子效法「解」卦之象,颁行赦免过错、饶恕罪犯、给予他们改过自新的仁政。

卦象与卦德

上卦(外卦)

zhèn · 雷
五行卦德

下卦(内卦)

kǎn · 水
五行卦德
  • 爻象2 阳 · 4 阴
  • 类型阴阳相杂
  • 合德动·陷

序卦传 · 杂卦传

序卦传
物不可以终难,故受之以《解》。解者,缓也。
杂卦传
《解》,缓也。

序卦传明六十四卦相承之逻辑,杂卦传以一两字概括卦义对偶。两篇皆「十翼」之要。

京房八宫 · 世应 · 纳甲 · 六亲

震宫(木)
二世卦
世应世 二·应 五
卦形 · 阴阳纳甲五行纳音六亲世应
上六
庚戌钗钏金·金妻财
五六
庚申石榴木·木官鬼
四九
庚午路旁土·土子孙
三六
戊午天上火·火子孙
二九
戊辰大林木·木妻财
初六
戊寅城头土·土兄弟

六亲口诀:生我者父母 · 我生者子孙 · 克我者官鬼 · 我克者妻财 · 同我者兄弟(以本宫五行为我)。

综合通俗解释

解卦象征解除困难,利于向西南方向行进。如果没有特定目标而返回原地,会吉祥;若有目标前往,及早行动则吉祥。

综合寓意

雷水解卦的寓意核心为把握困境解脱的契机。在困难得以缓解时,人们面临不同的选择策略。一方面,若暂时迷茫,回归内心、积蓄力量、稳固根基不失为良策;另一方面,当确定方向后,要果断迅速地行动,不可错失良机。

卦变 · 错综互交

历代解卦汇编

断易、先儒及今人诸家论断,依年代为序,逐家并陈。

解卦震上坎下,为震宫二世卦。震为动,坎为险,遇险而动,为即将脱险走出困境之兆,因此多主吉。

艰难化散,排难解纷;把握时机,趁早进行。

得此卦者,能解脱先前之困难,宜把握良机,求谋事业,出外谋事者更佳。

卦象
解卦,为震宫二世卦。震上坎下,象征雷雨作,万物解,是走出困境之兆,多主吉。雷动于上,雨水下降,有阴阳交感、矛盾化解之象,象征着困难的解除、险难的缓解。
卦德
解卦的卦德主要体现为 “动” 与 “险” 的结合转化。震卦之动,有奋发向上、积极行动之意,象征着在困境中要有所作为,主动去寻找解决问题的方法;坎卦之险,则表示仍存在一定的风险和困难,需要谨慎对待,但通过正确的行动可化险为夷。
运势
宜把握良机,快速处理困境,出外求谋,贵人在远方,西南为吉方。
求名
初出茅庐,应继续充实自己。
婚恋
应适时进行,夫妻和衷共济,可家庭和睦,免除灾难。
决策
稳妥为宜,不宜冒险,争取发展,务必宽以待人,以柔致治,广交贤者,遣散小人,开拓事业。
启示
面对困难和险难时,要积极主动地寻找解决之道,不可坐以待毙。当困境出现缓解的迹象时,果断行动,促使问题得到彻底解决。
时运
运势好转,但需把握良机,快速处理困境。
事业
事业开创困难,处境艰辛,但坚持下去会有好结果,需修德养性,志高自信,奋勇进取。
名望
循序渐进,加强自身修道,居静观动,待变,俟机而动,能进则进。
婚恋
婚恋中可能会遇到一些困难,但应适时进行,夫妻和衷共济,可家庭和睦,免除灾难。
疾病
病情可能较为严重,需及时治疗,注意心脏、肾、胃等部位的健康问题。
决策
稳妥为宜,不宜冒险,争取大发展,务必宽以待人,以柔致治,广交贤者,遣散小人,开拓事业。
考试
运势尚可,但需平时积累。
改行
改行的时机需慎重考虑,不宜冲动,应充分准备后再做决定。
总论 · 收束

易理·哲学

雷动于上,水行于下,代表着行动与柔顺的结合,启示我们面对困难时,既要具备果敢的行动力,又要懂得灵活应变。如象辞所说 “君子以赦过宥罪”,在人际交往中,要宽容与和解,才能化解矛盾。

· 终 ·

《解》卦的喻义

「解」卦象征解脱与释放,代表解决问题与化解危机,强调果断行动与智慧应对

「解」卦的主爻为「九二」爻,爻辞有“田获三狐,得黄矢,贞吉”。喻义为:内心坚强而中正,积极解决出现的困难,获得众人的支持。

主卦之主成卦之主世爻应爻
  1. 6上六
    庚戌·土妻财
    天位 当位与三无应

    上六:公用射隼于高墉之上,获之,无不利。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    公用射隼,以解悖也。
    尚氏学
    震为公、为射、为隼,伏巽为墉、为高,上六居震上,故 “射隼于高墉之上”。盖卦为重坎,上六履重坎之上,动作如意,故获之无不利也。震射,左氏象,震为鸿鹄故为隼,俱见《易林》,详《焦氏易诂》。
    今释现代解读
    解绎
    王公在高墙上射隼,射中了,没有不利。上六处于卦的最高位,象征事情已经发展到了极致。“公用射隼于高墉之上” 表示在关键时刻采取果断行动,取得成功。这个位置需要有决断力和勇气,抓住机会,解决最后的难题。
    喻义
    王公在高墙上射中了一只隼,获得了成功,没有不利之处。这象征着一个人在关键时刻能够发挥自己的能力,果断采取行动,取得成功。就像一个人在面对重大挑战时,能够勇敢地站出来,运用自己的智慧和力量,战胜困难,实现自己的目标。
  2. 5六五主卦之主
    庚申·金官鬼
    天位 不当位居中与二相应

    六五:君子维有解,吉。有孚于小人。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    君子有解,小人退也。
    尚氏学
    震为君子谓四,“君子维有解”,言四宜升五,当位而吉。小人谓阴,四升五成坎,坎上下皆阴,“有孚维心亨”,故曰 “有孚于小人”。
    今释现代解读
    解绎
    君子能够解决问题,吉祥。对小人也有诚信。六五处于上卦中位,是尊位。君子在这个位置上有能力解决各种问题,展现出领导才能。同时,对小人也保持诚信,这样可以赢得更多人的支持。这个位置需要有宽广的胸怀和高尚的品德。
    喻义
    君子可以比喻为有智慧、有品德的人,他们能够在面对问题时冷静思考,找到解决问题的方法。同时,他们也能够以宽容和诚信对待那些可能存在缺点的人,从而赢得他人的尊重和信任。
  3. 4九四
    庚午·火子孙
    人位 不当位与初相应

    九四:解而拇,朋至斯孚。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    解而拇,未当位也。
    尚氏学
    拇,陆绩云:“足大指也。” 王肃云:“手大指。” 手指于震象不合,故陆注是也。震为足,四前遇重阴,阳遇阴则通,故曰 “解而拇”,言利往也。《复》彖云:“朋来无咎。” 阴以阳为朋,九四前遇重阴,下乘阴,阴孚于阳,故曰 “朋至斯孚”,言上下阴共附于四也。彖传谓 “往得众”,指此爻也。旧解皆从虞翻说,谓四阳从初,下兑故 “朋至斯孚”,致 “孚” 义全晦。
    今释现代解读
    解绎
    解开脚拇指的束缚,朋友就会到来,相互信任。九四处于上卦下位,开始向上发展。“解而拇” 意味着摆脱一些小的束缚,这样才能吸引朋友的到来,并且建立起信任关系。这个位置需要积极主动地去解决问题,拓展人脉。
    喻义
    一个人解开了束缚自己脚步的绳索,朋友便纷纷到来,并且彼此信任。这意味着当人们摆脱了束缚自己的因素,就能够吸引到志同道合的人,建立起良好的人际关系。就像一个人如果能够克服自身的缺点和障碍,就会有更多的人愿意与他交往和合作。
  4. 3六三
    戊午·火子孙
    人位 不当位与上无应

    六三:负且乘,致寇至,贞吝。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    负且乘,亦可丑也。自我致戎,又谁咎也?
    尚氏学
    三不当位,坎为车,三在车上,故曰 “乘”。上震向外视之艮,艮为负荷,故曰 “负且乘”。坎为寇,三上下皆坎,故曰 “致寇至”。古者君子方得乘车,若负戴则为小人之事,今负且乘焉,望之不似,则盗贼从而生心,故曰 “致寇至”,言招致使来也。“贞吝”,与上 “贞吉” 为对文,故从虞氏以 “贞吉” 为之正者非也。
    今释现代解读
    解绎
    背着东西却乘坐华丽的车子,会招来强盗,占卜结果是有麻烦。六三处于下卦上位,位置不太稳定。“负且乘” 表示人的行为与自己的地位不相符,容易引起他人的嫉妒或攻击。在这个位置上,要注意自己的言行举止,不要过于张扬,以免招来不必要的麻烦。
    喻义
    背着贵重的物品却乘坐着华丽的马车,这样的行为会引来盗贼。这提醒人们要注意自己的行为和处境,不要过于张扬和招摇,以免引来不必要的麻烦。就像一个人如果不懂得低调行事,过于炫耀自己的财富或地位,就容易引起他人的嫉妒和攻击。
  5. 2九二 成卦之主
    戊辰·土妻财
    地位 不当位居中与五相应

    九二:田获三狐,得黄矢,贞吉。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    九二贞吉,得中道也。
    尚氏学
    坎为狐,坎陷故为获。二应在五,五震为田猎,数三,故曰 “田获三狐”。坎为矢,互离色黄,故曰 “得黄矢”。“贞吉” 者,卜问吉也。诸家皆以离为矢,离虽为甲兵,然若斧象则专属兑,矢则专象坎,坎为棘、为匕、为直、为穿,故为矢,经从未以离为矢。
    今释现代解读
    解绎
    在田里捕获三只狐狸,得到黄色的箭,占卜结果是吉祥。九二处于下卦中位,有刚中之德。“田获三狐” 可以理解为在做事的过程中去除了一些小的干扰或隐患,“得黄矢” 象征着获得了正确的方法或工具。这个位置比较安稳,只要坚守正道,就会有好的结果。
    喻义
    一位猎人在田野中狩猎,成功捕获了三只狐狸,还得到了黄色的箭矢。这就如同一个人在努力追求目标的过程中,凭借着智慧和勇气,收获了丰厚的成果,并且这种成果是正当而吉祥的。黄色的箭矢可以比喻为正确的方法和工具,帮助人们实现目标。
  6. 1初六
    戊寅·木兄弟
    地位 不当位与四相应

    初六:无咎。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    刚柔之际,义无咎也。
    尚氏学
    承阳有应,虽失位,得无咎也。
    今释现代解读
    解绎
    没有灾祸。初六处于初位,象征事情刚刚开始,此时只要谨慎行事,不主动惹事,一般不会有灾祸。初爻通常代表事物的初始阶段,位置较低,力量较弱,所以更要小心谨慎,避免犯错。
    喻义
    一个人刚刚踏上一段旅程,小心谨慎,不惹是非,所以没有过错。此时的人如同刚刚出发的行者,步步为营,避免陷入麻烦。

射覆心得录 · 格物致知,神机妙算