04
第 4 卦
山水蒙

·

卦辞 · 原文

méng亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告。利贞。

彖传

蒙,山下有险,险而止,蒙。蒙亨,以亨行时中也。匪我求童蒙,童蒙求我,志应也。初筮告
,以刚中也。再三渎,渎则不告,渎蒙也。蒙以养正,圣功也。

大象传

山下出泉,蒙;君子以果行育德。

卦象与卦德

上卦(外卦)

gèn · 山
五行卦德

下卦(内卦)

kǎn · 水
五行卦德
  • 爻象2 阳 · 4 阴
  • 类型阴阳相杂
  • 合德止·陷

序卦传 · 杂卦传

序卦传
物生必蒙,故受之以《蒙》。蒙者,蒙也,物之稚也。
杂卦传
《蒙》杂而著。

序卦传明六十四卦相承之逻辑,杂卦传以一两字概括卦义对偶。两篇皆「十翼」之要。

京房八宫 · 世应 · 纳甲 · 六亲

离宫(火)
四世卦
世应世 四·应 初
卦形 · 阴阳纳甲五行纳音六亲世应
上九
丙寅炉中火·火父母
五六
丙子涧下水·水官鬼
四六
丙戌屋上土·土子孙
三六
戊午天上火·火兄弟
二九
戊辰大林木·木子孙
初六
戊寅城头土·土父母

六亲口诀:生我者父母 · 我生者子孙 · 克我者官鬼 · 我克者妻财 · 同我者兄弟(以本宫五行为我)。

综合通俗解释

蒙卦,象征启蒙、蒙昧的状态,有着亨通的趋向。不是施教者主动去求蒙昧的孩童来学习,而是蒙昧的孩童主动向施教者请教求知。初次诚心请教,会给予教导,若再三反复纠缠追问同一事,这是亵渎了求知的庄重,就不会再教导了。并且利于坚守正道。

综合寓意

此卦启示人们在蒙昧之时,要通过正当的方式去探索求知,坚守正道,以摆脱蒙昧,走向成长与成熟,如同泉水在山下积蓄力量,最终冲破阻碍,奔涌而出。

也揭示了启蒙的重要性,一方面强调受教育者应主动求知,有积极的学习态度;另一方面也指出教育者要秉持正确的教育原则,对诚心求教者予以引导,同时拒绝无礼的纠缠。

卦变 · 错综互交

历代解卦汇编

断易、先儒及今人诸家论断,依年代为序,逐家并陈。

蒙卦艮上坎下,为离宫四世卦。蒙即蒙昧,主回还往复,疑惑不前,多忧愁过失,乃是凶卦。

智慧未开,蒙昧闭塞;犹豫不决,缺乏果断。

得此卦者,智慧犹如童蒙,不辨是非,迷失方向;若能顺贤师良友之教,启其聪明则亨通。

卦象
蒙卦,为离宫四世卦。艮上坎下,象征山下有险,仍不停止前进,是为蒙昧,故称蒙卦。艮为山,坎为水,也象征山下有泉水流出,寓意着事物处于初始的蒙昧状态,有待开发启蒙,就像清泉需要经过引导才能汇聚成川。
卦德
蒙卦代表蒙昧闭塞,智慧未开,犹豫不决,缺乏果断。
运势
初时迷惑不知方向,须忍耐待机而动,凡事多听取别人意见,则运可通。
财运
处于积累和探索阶段,需通过学习知识、积累经验来寻找合适的生财之道,不可急于求成。
求名
名望尚需积累,此时犹如无名之辈。
婚恋
处于青涩、懵懂期,双方可能因了解不足或经验欠缺而产生误解与矛盾。需坦诚交流,相互包容与理解,共同经历情感的磨合与成长,才能使感情走向稳固与成熟。
决策
得此卦者,智慧犹如童蒙,不辨是非,迷失方向;若能顺贤师良友之教,启其聪明则亨通。
启示
在蒙昧时期,应寻求贤师良友的指导,启蒙智慧,培养德行,以应对生活中的挑战和困难。
时运
蓄积德行,出而用世,宜守不宜攻,与人和睦。
事业
事业开始,混乱无序,危机四伏,以勇敢坚毅的行动可以扭转局面。然而必须接受严格教育,培养这种奋发图强的精神。务必脚踏实地,最忌好高骛远,否则会陷入孤立无援的境地。
名望
必须接受良好的基础教育,陶冶情操。且动机纯正,可以达到目的。
婚恋
注意考察对方品德,不可以金钱为诱铒。夫妻需相互宽容、理解。
疾病
驱去邪热,可保平安。
决策
有时会陷入迷惘困顿的境地,加上胆小、不果断,往往误事。如能接受长辈的教诲,甚至严酷的考验,抛弃疑惧的心理,等待适当时机,必然一帆风顺。
考试
宜守旧,须谨防争讼,寇盗之扰。
改行
宜守不宜攻,与人和睦,顺取为宜,买卖相洽。
总论 · 收束

易理·哲学

人们在面对蒙昧困惑时,应保持冷静、耐心积累,以积极态度探索走出迷茫,实现成长进步,蒙昧阶段需通过教育引导开启智慧,传承文明。启蒙需待时机成熟,行事决策亦要把握有利时机。要重视自我修养,在启蒙中培养品德,不断反思自省以提升自我。

· 终 ·

《蒙》卦的喻义

「蒙」卦象征启蒙,代表教育和成长,强调学习和引导

「蒙」卦的主爻为「九二」爻,爻辞有“包蒙”“纳妇”。喻义为:教育者需宽严并济,以包容心激发求学者的潜能,切记刻板说教。

主卦之主成卦之主世爻应爻
  1. 6上九
    丙寅·木父母
    天位 不当位与三相应

    上九:击蒙,不利为寇,利御寇。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    利用御寇,上下顺也。
    尚氏学
    艮手为击,亦启发之意。上应在三,三坎为寇,道穷于上,故 “不利为寇”。然艮为坚、为守,下拥群阴,势众,故 “利御寇”。坎《彖传》云:“王公设险以守其国 。” 守谓互艮也,能守故利。
    今释现代解读
    解绎
    打击蒙昧,但不利于主动攻击,而利于抵御攻击。上九处于蒙卦的最上位,代表着对蒙昧的一种强烈的纠正力量。“击蒙” 就是要打破蒙昧,但这种打击不能过于激进。“不利为寇” 是说不能主动去攻击他人的蒙昧,而 “利御寇” 则是当蒙昧带来不良影响时,要采取防御的措施来抵制它。
    喻义
    在教育和引导他人时,要采用恰当的方法。不能过于严厉和粗暴,否则就像 “为寇” 一样会带来不利的后果。而应该以正确的方式引导和纠正,就像 “利御寇” 一样,抵御不良的行为和观念。
  2. 5六五主卦之主
    丙子·水官鬼
    天位 不当位居中与二相应

    六五:童蒙,吉。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    童蒙之吉,顺以巽也。
    尚氏学
    艮为童蒙,上承阳,下应二,虽不当位,而居中,故吉。
    今释现代解读
    解绎
    像孩子一样保持蒙昧的状态反而是吉利的。六五处于上卦之中位,是尊位。这里的 “童蒙” 并不是真正的无知,而是一种虚心、谦逊的态度。处于高位却能保持一颗谦卑的心,愿意接受他人的教导和帮助,所以是吉利的。
    喻义
    一个纯真无邪的孩子,有着强烈的求知欲和好奇心,虚心向他人学习,这种单纯和质朴的状态是吉利的。
  3. 4六四
    丙戌·土子孙
    人位 当位与初无应

    六四:困蒙,吝。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    困蒙之吝,独远实也。
    尚氏学
    四无应,承乘皆失类,故曰 “困”。
    今释现代解读
    解绎
    处于蒙昧之中而被困,会有遗憾。六四处于上下卦之间,上下都没有相应的阳爻来帮助,所以处于一种困蒙的状态。这个位置比较尴尬,缺乏有力的支持和引导,难以摆脱蒙昧,因此会有遗憾。
    喻义
    一个人在学习和成长的过程中陷入了困境,找不到方向,感到迷茫和困惑。这时需要积极寻求帮助和突破,否则会一直处于不利的状态。
  4. 3六三
    戊午·火兄弟
    人位 不当位与上相应

    六三:勿用取女,见金夫,不有躬,无攸利。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    勿用取女,行不顺也。
    尚氏学
    “取”“娶” 同。坤为女,“见金夫,不用躬”,申 “勿用” 之故也。“金夫” 者,美称,《诗》“有匪君子,如金如锡,如圭如璧”,《左传》“思我王度,式如玉,式如金”,皆以金喻人之美。艮为金,为夫,人徒知乾为金,不知艮坚亦为金,《易林・随之屯》“金玉满堂”,以屯之互艮为金也。人徒知震有夫象,不知三男皆为夫,《比》曰 “后夫凶”,以艮为夫也;《易林・复之剥》“夫亡从军”,以剥上艮为夫也。三与上艮应,故曰 “见金夫”。坤为躬,三体震,震为行而决躁,故见金夫而亟欲往上,不顾四五之阻,故曰 “不有躬”。女行如此,不顺,故无所利也。
    今释现代解读
    解绎
    不要娶这个女子,因为她见到有钱的男人就会失去自我,没有好处。六三处于下卦之极,位置不太稳定。这里用 “勿用取女” 来比喻一种不可取的行为或态度。当看到有利益诱惑(“见金夫”)时就失去自我原则,这样的行为必然不会带来好的结果。
    喻义
    在人生的选择中,不能被表面的诱惑所迷惑。“见金夫” 象征着被外在的财富、权力等诱惑,而失去了自我,不坚守自己的原则和立场,这样的选择是没有好处的。
  5. 2九二 成卦之主
    戊辰·土子孙
    地位 不当位居中与五相应

    九二:包蒙吉,纳妇吉,子克家。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    子克家,刚柔接也。
    尚氏学
    阳居阴中,故曰 “苞蒙”。五阴来应,故曰 “纳妇,吉”。震为子,艮为家,五艮体,二应之,故曰 “子克家”。“克” 者,能也,言能任家事也。
    今释现代解读
    解绎
    包容蒙昧的人是吉利的,就像迎娶妻子一样吉利,儿子能够持家。九二处于下卦之中位,有刚中之德。这个位置象征着有一定的能力和担当。“包蒙” 体现了一种包容的态度,对于蒙昧之人不嫌弃、不放弃,给予帮助和引导,所以是吉利的。“纳妇吉” 可以理解为接纳、包容他人就像娶妻一样会带来好处。“子克家” 则表示有能力承担起家庭的责任,在这里可以引申为能够在所处的环境中发挥积极作用。
    喻义
    一位有包容之心的师长,能够接纳各种不同状态的学生,给予他们指导和帮助,所以是吉利的。“纳妇吉” 可以比喻为接纳不同的意见和观点,就像一个家庭接纳一位贤妻,能够带来和谐与稳定。“子克家” 则表示有能力的人能够承担起家庭的责任,在蒙卦中可以理解为在启蒙阶段能够积极进取,有担当的人会有好的发展。
  6. 1初六
    戊寅·木父母
    地位 不当位与四无应

    初六:发蒙,利用刑人,用说桎梏,以往吝。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    利用刑人,以正法也。
    尚氏学
    “以往吝”。“发”,启也。《诗・大雅・思齐》篇曰:“刑于寡妻 。”《左传・襄十三年》“一人刑善,数世赖之”,注皆训 “刑” 为法,是 “刑” 与 “型” 同。“利用刑人” 者,言宜树之模型,使童蒙有所法式,得为成人,永免罪辟也。坎为桎梏,《说文》:“桎,足械;梏,手械 。” 四无应,故 “往吝”。《说文》引作 “遴”,云 “行难也”,“吝”“遴” 古通。《汉书・鲁安王传》“晚节遴 ”,《王莽传》“性实遴啬”,义皆为 “吝”。“以往”,王安石、朱震、王宗传、朱子,皆训为 “以后”,大误。
    今释现代解读
    解绎
    启发蒙昧,利于树立典型来教育人,若急于摆脱束缚而冒进会有遗憾。初六处于蒙卦的初始位置,代表着蒙昧的开始阶段。此时需要有正确的引导,“利用刑人” 就是通过树立榜样或者给予适当的规范来教育处于蒙昧状态的人。但如果急于摆脱这种蒙昧状态,不考虑实际情况而贸然行动,就可能会陷入困境。
    喻义
    在启蒙阶段,需要有严格的规范和榜样来引导,就像利用 “刑人” 作为警示,如同刚学走路的孩子需要大人的搀扶和教导,避免其走向错误的道路。如果急于冒进,不遵循正确的引导,就会陷入困境。

射覆心得录 · 格物致知,神机妙算