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第 43 卦
泽天夬

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卦辞 · 原文

guài扬于王庭,孚号有厉,告自邑,不利即戎,利有攸往。

正义对邪恶的裁决要在君王议政庭上宣布。诚信虽得到了声张,但还需惩戒邪恶小人的顽抗,要制定政令告知本国民众。不利于用武力解决,就有利于去前行推进事业。

彖传

夬,决也,刚决柔也。健而说,决而和。“扬于王庭”,柔乘五刚也。“孚号有厉”,其危乃光也。“告自邑,不利即戎”,所尚乃穷也。“利有攸往”,刚长乃终也。
释义“夬”,意为裁决,就像君子可以持正义大长之势裁决小人的邪行,能持刚健之志而又具备使人心悦诚服的德行,既制裁人的邪恶,又鼓励人的善行。“正义对邪恶的裁决要在君王议政庭上宣布”,说明虽“小人”居高位。但公正最终得胜;“虽诚信得到申张,但还需戒备邪恶小人的顽抗”,说明人们能常戒备邪行的危险,公正必能光大;“要制定政令告知本国民众,不利于用武力解决”,说明虽若滥用武力将使所推行的道义受到限制。“利于有所前往”,说明阳刚盛长最终必能制胜阴柔。

大象传

泽上于天,夬;君子以施禄及下,居德则忌。
释义滋养万物的恩泽上寄于天,象征“裁决”。君子因此广施恩泽,汇集天下大众,长期对外民施恩惠,必然会招来君王的猜忌。

卦象与卦德

上卦(外卦)

duì · 泽
五行卦德

下卦(内卦)

qián · 天
五行卦德
  • 爻象5 阳 · 1 阴
  • 类型阴阳相杂
  • 合德悦·健

序卦传 · 杂卦传

序卦传
益而不已必决,故受之以《夬》。夬者,决也。
杂卦传
《夬》,决也,刚决柔也。君子道长,小人道忧也。

序卦传明六十四卦相承之逻辑,杂卦传以一两字概括卦义对偶。两篇皆「十翼」之要。

京房八宫 · 世应 · 纳甲 · 六亲

坤宫(土)
五世卦
世应世 五·应 二
卦形 · 阴阳纳甲五行纳音六亲世应
上六
丁未天河水·水兄弟
五九
丁酉山下火·火子孙
四九
丁亥屋上土·土妻财
三九
甲辰覆灯火·火兄弟
二九
甲寅大溪水·水官鬼
初九
甲子海中金·金妻财

六亲口诀:生我者父母 · 我生者子孙 · 克我者官鬼 · 我克者妻财 · 同我者兄弟(以本宫五行为我)。

综合通俗解释

夬卦意为在君王的朝廷之上公布小人的罪恶,心怀诚信地疾呼危险。从城邑中发出告示,不利于马上动用武力,利于有所前往。

当面对小人当道的局面时,应将其恶行公之于众,但不能仅凭武力解决,而要凭借诚信与威望,以合理合法的方式去应对,在道义的支持下,去清除小人势力,使事物回归到正确的发展轨道。

综合寓意

泽天夬卦的寓意核心是正义对邪恶的裁决与处置。当邪恶、不良势力滋生时,不可姑息纵容,要勇敢地站出来揭露其本质与危害。但在处理过程中,需讲究策略与方法,不能简单粗暴地动用武力或蛮干,而是要以正义的呼声凝聚人心,彰显正义终将战胜邪恶的必然规律。

卦变 · 错综互交

历代解卦汇编

断易、先儒及今人诸家论断,依年代为序,逐家并陈。

夬卦兑上乾下,为坤宫五世卦。此卦中的夬为决断、决裂,象征会有危险之事,利有攸往,往前有利。

排除决去,必须刚断;始吉终凶,谨慎自重。

得此卦者,大运将过,困难将至,宜提高警惕,谨言慎行。

卦象
夬卦,为坤宫五世卦。兑上乾下,象征决断,泽水在天上,向下渗透,有决堤之象,表示需要果断行动。乾为天,兑为泽,泽在天上,有泽水满溢决口之象,象征着君子道长、小人道消,阳刚之气旺盛,即将对阴柔小人做出决断。
卦德
卦德为健而悦,决而和。乾之健象征着刚健果决的内在品质,有勇气和决心去面对问题、做出决断;兑之悦表示在处理问题时要外有圆融的手腕,以和悦的方式去行事,避免过于刚硬而导致不良后果,做到刚柔并济,使决断既坚定又能被人接受。
运势
运势中需果断行动,不宜拖延,应迅速解决面临的问题,以免错失良机。
求名
需要果断和坚持,不应犹豫不决,以免错失成功的机会。
婚恋
迅速作出决定的情况,应明智而果断地处理。
决策
在决策时应果断,不应犹豫,迅速采取行动,以避免问题扩大。
启示
面对复杂的局面和问题时,要有明确的是非观念,果断地去除不良因素,如小人或阻碍事物发展的负面因素等,以避免问题的进一步恶化。
时运
目前虽吉,但困难及变动正在蕴酿中,宜提高警觉,忌骄傲,防口舌是非。
事业
表面兴盛,实则暗藏危险。需施恩泽、团结他人,不可居功自傲,以柔缓手段去除小人捣乱。变革时期,不宜大量活动,开拓新领域要加强合作。
名望
虚心求教,充实自身实力。但应量力而行,不可盲目自大,更不可同小人合流,图虚名而败坏事业。
婚恋
防止上介绍人的当,也应注意对方的目的。
疾病
病情重宜速治,防头部、呼吸系统、肿瘤等疾。
决策
性格矛盾,往往表面刚强而内心虚弱,在关键的时刻,败坏事业。虚心听取他人劝告,切勿鲁莽,多谋深思,用柔和的态度待人处世。
考试
成绩不理想。
改行
不利,需慎重考虑。
总论 · 收束

易理·哲学

面对邪恶需果断裁决,当是非善恶分明时,要秉持正义。但过程不可鲁莽,要刚健且和悦,讲究策略,以理服人。如同君子在面对小人当道时,既勇敢揭露其恶行,又通过合适方式凝聚人心,在遵循道义与规则的基础上,实现正义对邪恶的胜利。

· 终 ·

《夬》卦的喻义

「夬」卦象征果敢决断,代表清除障碍与解决问题,强调勇气与智慧

「夬」卦的主爻为「九五」爻,爻辞有“苋陆夬夬,中行,无咎”。喻义为:决断需持中守正,以德服众,避免主观臆断的强权施压。

主卦之主成卦之主世爻应爻
  1. 6上六 成卦之主
    丁未·土兄弟
    天位 当位与三相应

    上六:无号,终有凶。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    无号之凶,终不可长也。
    尚氏学
    一阴在上,为阳所推,不能久也。兑为口故曰 “号”,“无号终有凶” 者,言不必号啕,必消灭也。
    今释现代解读
    解绎
    如果到最后都没有发出呼号求救或者采取行动,就会有凶险。上六处于一卦的最高位,往往代表着事物发展到了尽头。这个时候如果不采取积极的行动,就会陷入困境。呼号可以理解为求救或者寻求改变的信号,如果没有这样的行动,就很难摆脱凶险的局面。
    喻义
    在面临危险的时候,却没有发出任何求救的信号。这样的结果往往是凶险的。在遇到困难时,要及时寻求帮助,不要独自承受,否则可能会陷入无法挽回的困境。
  2. 5九五主卦之主
    丁酉·金子孙
    天位 当位居中与二无应

    九五:苋陆夬夬,中行无咎。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    中行无咎,中未光也。
    尚氏学
    孟喜云:“苋,陆兽名。”《夬》有兑,兑为羊也。《说文》亦云 “苋,山羊细角”。诸家说此二字,人人异辞,独孟氏于象密合。凡五皆谓中行,又 “夬夬” 于羊行貌独切。郑、虞等训 “苋” 为草属,草焉有 “夬夬” 之象哉。
    今释现代解读
    解绎
    果断地处理像苋陆这种比较棘手的问题,如果行为中正就不会有灾祸。九五处于尊位,代表着领导地位。在这个位置上需要果断地做出决策,处理问题。同时,要保持中正的行为,不偏不倚,这样才能避免灾祸。
    喻义
    在处理事情时,要把握好度,不要过于极端,遵循中庸的原则,才能顺利前行。
  3. 4九四
    丁亥·水妻财
    人位 不当位与初无应

    九四:臀无肤,其行次且。牵羊悔亡,闻言不信。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    其行次且,位不当也。闻言不信,聪不明也。
    尚氏学
    伏艮为肤、为尾,故为 “臀”,臀,尾闾也。艮伏故曰 “无肤”。乾为行,承乘皆阳,失位,故其行 “次且”。“次且”,马云 “却行不前也”。兑为羊,《玉篇》“牵,速也” ,《姤》九三云 “行未牵也”,亦以 “牵” 为速。“次且” 行缓,速则无悔,“牵羊悔亡” 者,言四宜随五,速进决阴,阴决则当位居五,故曰 “悔亡”。旧说皆不知悔亡之故何在,则以 “牵” 字失诂也。兑为耳,故曰 “闻”。乾为言、为信,兑口亦为言,“闻言不信” 者,兑言向外,与乾言相背,故不信也。兑耳象,《鼎》传云:“巽而耳目聪明。” 目谓上离,耳谓互兑也。
    今释现代解读
    解绎
    就像臀部没有皮肤一样,行动起来会很不顺畅,行走艰难。如果牵着羊前行可以避免悔恨,但是听到别人的劝告却不相信。九四位置较高,处于上下卦转换之际,这个时候容易出现不稳定的情况。行动不顺畅可能是因为处于过渡阶段,还没有找到合适的方向。牵着羊可以象征着跟随正确的引导,但是如果不听从劝告,就可能会陷入困境。
    喻义
    臀部受伤,每走一步都很艰难,行动迟缓。这就像我们在生活中遇到了困难和阻碍,前进的道路变得崎岖不平。但是如果能够像牵着羊一样,顺势而为,就可以避免后悔。然而,有时候我们听到了正确的建议却不相信,这就会让我们陷入更加困难的境地。
  4. 3九三
    甲辰·土兄弟
    人位 当位与上相应

    九三:壮于頄,有凶。君子夬夬独行,遇雨若濡,有愠,无咎。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    君子夬夬,终无咎也。
    尚氏学
    “頄”,面颧也。三居下卦之上,故曰 “頄”,而四五皆阳,故伤及于 “頄”。伤 “頄” 故凶。乾为君子,承乘皆阳遇敌,故 “夬夬独行”,而应在上,上兑为雨,故曰 “遇雨”,曰 “若濡”,“濡”,沾湿也。乾为衣,衣濡故湿。然究为正应,亦无咎也。
    今释现代解读
    解绎
    如果过于冲动表现于脸上,就会有凶险。君子果断地独自前行,遇到下雨被淋湿会心中不快,但不会有大的灾祸。九三处于下卦的上位,这个位置比较关键,也容易让人产生急躁情绪。过于冲动地表现自己往往会带来不好的后果。但如果君子能够果断行事,即使遇到一些小麻烦,也不会有大的问题。
    喻义
    一个人满脸怒气,情绪激动,这样的状态往往会带来凶险。但是君子能够果断地独自前行,即使遇到了风雨,被淋湿了身体,心中虽然有些不快,但最终却不会有大的过错。要学会控制自己的情绪,不要被愤怒冲昏头脑,在面对困难和挫折时,要保持冷静和果断。
  5. 2九二
    甲寅·木官鬼
    地位 不当位居中与五无应

    九二:惕号,莫夜有戎,勿恤。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    有戎勿恤,得中道也。
    尚氏学
    乾为惕、为言,故曰 “惕号”,言有所警戒也。二应在五,五兑,兑为昧谷,故为 “莫” 为 “夜”。兑为兵戎,故曰 “莫夜有戎”,言有寇警也。然五不应二,故虽莫夜有戎,无忧也。乾为惕故为忧,旧解因不知 “勿恤” 之故何在,故用象皆误,岂知《随》象云:“君子以向晦入宴息。” 向晦即谓兑,然则兑为莫夜,《易》有明象,而兑五不应二,故虽有虚惊,实不足忧恐也。
    今释现代解读
    解绎
    时刻保持警惕,即使在夜晚有突然的战事发生,也不用过分担心。九二位置稍进,此时应该有一定的警觉性。夜晚通常代表着不确定和危险的时候,但是只要平时保持警惕,即使遇到突发情况也能从容应对。
    喻义
    在夜晚来临的时候,一个警惕的哨兵听到了远处传来的隐隐约约的动静,仿佛有敌人即将来袭。但是他并没有惊慌失措,而是保持高度的警惕,随时准备应对可能出现的危险。面临潜在的危机,只要我们保持警觉,提前做好准备,就不必过分忧虑。
  6. 1初九
    甲子·水妻财
    地位 当位与四无应

    初九:壮于前趾,往不胜为咎。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    不胜而往,咎也。
    尚氏学
    初震爻,震足故曰 “趾”,震动故曰 “前趾”。“壮”,伤也,阳遇阳得敌,故伤于前趾,故往不胜而有咎矣。“趾”,荀作 “止”,晁氏云 “止” 古文。按《说文》有 “止” 无 “趾”,“止” 即足之象形字,加 “足” 者非也。
    今释现代解读
    解绎
    如果在行动初始阶段过于冒进冲动,就像脚趾头很粗壮但不适当使用力量,这样前往做事往往不会成功,反而会带来灾祸。初九处于一卦的初始位置,象征事物刚刚开始。这个时候应该谨慎行事,不可过于急躁冒进。如果一开始就用力过猛,很可能因为准备不充分或者时机不对而遭遇失败。
    喻义
    在做事情时,一开始就过于急切地迈出脚步,好比还没做好充分准备就急于冲锋的士兵。如果贸然行动,很可能会遭遇失败,给自己带来麻烦。在行动之前要充分考虑各种情况,做好准备,否则可能会因为冲动而陷入困境。

射覆心得录 · 格物致知,神机妙算