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第 47 卦
泽水困

·

卦辞 · 原文

kùn亨,贞,大人吉,无咎。有言不信。

化解困境就能通达。只有坚守正道,具备大德行的人才会过得吉祥,没有过失。在困难时有所言论难取信于人。

彖传

困,刚揜也。险以说,困而不失其所,亨,其唯君子乎?“贞,大人吉”,以刚中也。“有言不信”,尚口乃穷也。
释义困境,是说阳刚被掩盖而不能声张。面临险境而心中愉悦,“在险境中而能以乐观的姿态去面对”,是说在困境中没有丧失战胜困境的精神,进而能使自己行事获得通达,只有君子才能做到这样啊!“只有坚守正道,具备大德行的人才会战胜困境,获得吉祥”,说明面对困境能具备阳刚中正的美德;“在困难时有所言论难取信于人”,说明崇尚巧说辩解更是无法脱离困境的。

大象传

泽无水,困;君子以致命遂志。
释义泽上无水,象征“困境”。君子以「困」卦获得启示:当遇上困境时,宁可舍弃性命也要去成就志向。

卦象与卦德

上卦(外卦)

duì · 泽
五行卦德

下卦(内卦)

kǎn · 水
五行卦德
  • 爻象3 阳 · 3 阴
  • 类型阴阳相杂
  • 合德悦·陷

序卦传 · 杂卦传

序卦传
升而不已必困,故受之以《困》。
杂卦传
《井》通而《困》相遇也(《困》相遇)。

序卦传明六十四卦相承之逻辑,杂卦传以一两字概括卦义对偶。两篇皆「十翼」之要。

京房八宫 · 世应 · 纳甲 · 六亲

兑宫(金)
一世卦
世应世 初·应 四
卦形 · 阴阳纳甲五行纳音六亲世应
上六
丁未天河水·水父母
五九
丁酉山下火·火兄弟
四九
丁亥屋上土·土子孙
三六
戊午天上火·火官鬼
二九
戊辰大林木·木父母
初六
戊寅城头土·土妻财

六亲口诀:生我者父母 · 我生者子孙 · 克我者官鬼 · 我克者妻财 · 同我者兄弟(以本宫五行为我)。

综合通俗解释

困卦象征困穷,困穷之时依然亨通,守持正道,伟大人物吉祥,没有咎害,此时有所言语难以取信于人。

虽处于困境之中,但只要坚守正道,依然能获得亨通。伟大人物凭借自身的品德与智慧,在困境里可转危为吉,不会陷入灾咎。然而困穷之时,自身的言语难以被他人相信,所以不宜多言,而应将精力放在自我省思与坚守正道上,通过默默的努力与正确的行动,来突破困境,寻找转机。

综合寓意

泽水困卦的寓意核心是困境中的坚守与突破。人生或事物发展过程中,困境是不可避免的。但困并非绝境,在困厄之中,不应怨天尤人或盲目挣扎,而要坚守正道,如品德高尚之人能于困境中沉潜,磨砺自身,等待时机。此时言语的力量是苍白的,关键在于用行动来证明。

卦变 · 错综互交

历代解卦汇编

断易、先儒及今人诸家论断,依年代为序,逐家并陈。

困卦兑上坎下,为兑宫初世卦。此卦君子受困于小人,阳为阴蔽,大人则吉而无咎。所闻之言没有诚信。

泽上无水,受困穷之;万物不生,修德静守。

得此卦者,陷入困境,事事不如意,宜坚守正道,等待时机。

卦象
困卦,为兑宫初世卦。兑上坎下,象征困境,泽水之上无路可走,为受困之象。兑为泽,坎为水,水渗泽底,泽中干涸,呈现出穷困之象。
卦德
下卦坎为险,上卦兑为悦,揭示了君子在困境中应从容不迫、晦默守志,遇险却能和悦应对,困顿却能不失其本色的道理。
运势
运势中充满挑战和困难,需要谨慎行事,不宜急进,应寻求和解,避免冲突。
求名
欲速则不达,应以谦虚的态度,缓慢前进,努力克服困难。
婚恋
婚恋关系中可能会出现分歧和不和,需在困境中相互扶持,共同面对生活中的困难与挑战。
决策
虽怀才不遇,但应坚持努力上进,不放弃侥幸心理,锲而不舍,理性分析,权衡利弊,选取最合适的方案。
启示
在困厄之中,不应怨天尤人或盲目挣扎,而要坚守正道,穷且益坚,舍身捐命,以行其夙志。
时运
诸事不如意,所谓龙游浅水遭虾戏。
事业
境况十分不佳,遭受到很大的困难。如采取不采取手段,会愈陷愈深。
名望
慢慢积累,逐步提升。
婚恋
以乐观态度冷静处理,尤应注重人品。
疾病
危重之象,注意口腔咽喉,泌尿系统,甚至性病。
决策
放弃侥幸心理,锲而不舍,虽不一定能守全实现自己的理想,但终会有所成。
考试
考试成绩不理想,因为自身的准备不充分,自信心不足。
改行
面临较大风险与挑战,不宜轻易改行。
总论 · 收束

易理·哲学

于困境里,当洞察自我与环境,以从容之态接纳现状,以智慧之心探寻转机。正如水在泽底,虽暂受困,却孕育着突破的力量。

· 终 ·

《困》卦的喻义

「困」卦象征困境与阻碍,代表挑战与考验,强调坚韧与智慧应对

「困」卦的主爻为「九五」爻,爻辞有“劓刖,困于赤绂,乃徐有说,利用祭祀”。喻义为:困境中需以诚心化解难题,终得脱险。

主卦之主成卦之主世爻应爻
  1. 6上六
    丁未·土父母
    天位 当位与三无应

    上六:困于葛藟,于臲卼,曰动悔,有悔,征吉。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    困于葛藟,未当也。动悔有悔,吉行也。
    尚氏学
    巽为葛藟,三至上正反巽,而三不应上,故 “困于葛藟”,危险不安之貌。上乘刚,无应,故有是象。兑为口,“曰” 者自警也,言处此葛藟之境,时时以 “动悔有悔” 自警。“动悔” 者,言动而应三,三不应故悔;“有悔” 者,言下乘阳又有悔也。“征吉” 谓三,言三往四,上得阳应而吉也。此二句向无确解,姑测其义如是。
    今释现代解读
    解绎
    被葛藟困住,处于不安的境地,说行动会后悔,真的后悔了,前进则吉祥。上六爻处于困卦的最上位,困境达到极点。被葛藟困住,处境艰难且不安。此时如果行动可能会后悔,但如果勇于行动,也有可能摆脱困境,迎来吉祥。
    喻义
    一个人被葛藤缠绕,处于不安定的状态,心中充满了悔恨。但如果能够行动起来,就会有好的结果。这就像我们在困境中,可能会因为过去的错误而悔恨,但只要勇敢地行动起来,积极寻找解决问题的方法,就能够走出困境,迎来吉祥。
  2. 5九五主卦之主
    丁酉·金兄弟
    天位 当位居中与二无应

    九五:劓刖,困于赤绂,乃徐有说,利用祭祀。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    劓刖,志未得也。乃徐有说,以中直也。利用祭祀,受福也。
    尚氏学
    九五,“劓刖”,困于 “赤绂”,乃 “徐有说”,利用祭祀。艮伏鼻不见,故曰 “劓”;兑折震足象毁,故曰 “刖”。坎为赤,巽为绂,故曰 “赤绂”。乃二爻坎不应,故 “困于赤绂”。上遇阴利往,故 “有说”。兑为食,故 “利用祭祀”。
    今释现代解读
    解绎
    割鼻断足,被红色的官服困住,于是慢慢得到解脱,适宜举行祭祀。九五爻为尊位,但也陷入困境。割鼻断足象征遭受严重的挫折,被红色官服困住可能意味着权力带来的困扰。但慢慢会得到解脱,此时举行祭祀可以获得心理上的安慰和指引。
    喻义
    一个人遭受了割鼻断足的刑罚,又被红色的官服所困。但慢慢地,情况会有所好转,可以利用祭祀来祈求好运。这个比喻暗示着一个人在面临极大的困境和痛苦时,虽然处境艰难,但只要保持耐心和信心,最终还是能够找到解脱的方法。祭祀在这里可以象征着人们对美好未来的期盼和努力。
  3. 4九四
    丁亥·水子孙
    人位 不当位与初相应

    九四:来徐徐,困于金车。吝,有终。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    来徐徐,志在下也。虽不当位,有与也。
    尚氏学
    来应初为二所阻,故曰 “徐徐”。二坎为车,离色黄、外坚,故曰 “金车”。“困于金车”,申 “来徐徐” 之故也,仍困于险,不得应初也。然与初为正应,初吝终合,故曰 “有终”。
    今释现代解读
    解绎
    缓缓而来,被金车困住。有憾惜,但最终会有好结果。九四爻靠近九五之尊,有向上发展的趋势。但被金车困住,行动缓慢,会有些遗憾。不过只要坚持,最终还是能够摆脱困境。
    喻义
    一个人缓缓地走来,却被一辆华丽的金车所困。虽然有些艰难,但最终还是会有一个结果。这就如同我们在追求目标的过程中,可能会遇到一些看似华丽但却阻碍我们前进的事物。我们的前进速度会变得缓慢,但只要坚持下去,最终还是能够克服困难。
  4. 3六三
    戊午·火官鬼
    人位 不当位与上无应

    六三:困于石,据于蒺藜,入于其宫,不见其妻,凶。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    据于蒺藜,乘刚也。入于其宫,不见其妻,不祥也。
    尚氏学
    巽为石,坎为蒺藜,三前临巽,故 “困于石”,下据坎,故 “据于蒺藜”。石坚刚不可入,蒺藜刺人,不可践也。巽为人,坎为宫,故 “入于其宫”。巽为齐,妻者齐也,故巽为妻。巽为伏,又上无应,故 “入宫而不见妻” 也。巽石象,宋邵雍用之,后儒怪骇,岂知《焦氏易林・同人之小畜》云:“戴石上山,步跌不前。” 小畜上巽为石,下乾为山、为首,石在首上,故曰 “戴石”。余证尚多,详《焦氏易诂》卷一。
    今释现代解读
    解绎
    被石头困住,倚靠在蒺藜上,回到家中,看不到妻子,凶险。六三爻处于下卦之上,位置不当。被石头困住表示面临巨大的困难,蒺藜又带来刺痛和危险。回到家却看不到妻子,象征家庭也出现问题,处于非常凶险的境地。
    喻义
    一个人被巨石困住,无法动弹,而周围又都是蒺藜,稍一动作就会受伤。当他回到家中,却发现妻子不见了,充满了凶险。这个比喻形象地描绘了一个人陷入了重重困境,不仅外部环境恶劣,而且家庭也出现了问题。在人生中,我们可能会遇到各种困难,如同被巨石阻挡,而周围的蒺藜则代表着更多的小麻烦和困扰。家庭的变故更是让人感到无助和绝望。
  5. 2九二 成卦之主
    戊辰·土父母
    地位 不当位居中与五无应

    九二:困于酒食,朱绂方来,利用享祀。征凶,无咎。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    困于酒食,中有庆也。
    尚氏学
    坎为酒食,《需》九五 “需于酒食” 是也。二居坎中,故 “困于酒食”。巽为绳、为绂,坎为赤,巽在二前,故曰 “朱绂方来”,言将膺锡命也。《博雅》“绂,绶也”,朱绂,贵人所服,以祭宗庙者,故用以亨祀则利也。然五不应,故 “征凶”,得中亦无咎。
    今释现代解读
    解绎
    被酒食所困,红色的官服即将到来,适宜举行祭祀。前进有凶险,但没有大的过错。九二爻位置居中,有刚中之德。此时虽有酒食之困,但也有机会获得官职。不过在这个阶段不宜贸然前进,因为可能会遭遇凶险,但只要谨慎行事,就不会有大的过错。
    喻义
    一个人被丰盛的美食美酒所困,看似享受,实则可能因为过度沉溺而失去前进的动力。然而,此时却有尊贵的服饰(朱绂)即将到来,就好像在困境中突然看到了一丝希望。但如果急于行动去追求更多,可能会有凶险,不过最终却没有大的过错。这就如同在生活中,我们可能会陷入舒适的环境中,享受着物质的满足,但同时也面临着可能失去奋斗目标的危险。当有新的机遇出现时,我们需要谨慎行动,以免陷入更大的困境。
  6. 1初六
    戊寅·木妻财
    地位 不当位与四相应

    初六:臀困于株木,入于幽谷,三岁不觌。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    入于幽谷,幽不明也。
    尚氏学
    凶。初在下,故曰 “臀”,与《夬》九四同。“株木” 谓坎,言初欲应四,坎陷为阻,故 “困于株木”,株,干也,《韩非子》“守株待兔”,而坎为栋,故为株木。坎为幽,坎陷为谷,初在下,故 “入于幽谷”。离伏故 “不觌”,“三岁” 言其久,盖初失位,处坎下,故其象如此。茹敦和以坎为三岁,王昭素谓初至三三爻为三岁,以坎上六证之,茹说是也。
    今释现代解读
    解绎
    屁股被树桩困住,进入幽深的山谷,三年都不能见到人。初六爻处于困卦的最下位,力量弱小。就像人处于困境的最底层,行动受限,被困在一个艰难的境地中,周围环境恶劣,长时间无法摆脱困境与他人接触。
    喻义
    一个人仿佛坐在一根枯木上,行动受限,无奈之下只能进入幽深的山谷之中,就像在黑暗中摸索前行,三年都不见天日。这就如同一个人在人生的旅途中,突然遭遇困境,失去了方向和依靠,只能在艰难的环境中苦苦等待,不知何时才能走出困境。

射覆心得录 · 格物致知,神机妙算