22
第 22 卦
山火贲

·

卦辞 · 原文

亨。小利有攸往。

彖传

贲,亨,柔来而文刚,故亨;分刚上而文柔,故小利有攸往,天文也;文明以止,人文也。观
乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。

大象传

山下有火,贲;君子以明庶政,无敢折狱。

卦象与卦德

上卦(外卦)

gèn · 山
五行卦德

下卦(内卦)

· 火
五行卦德
  • 爻象3 阳 · 3 阴
  • 类型阴阳相杂
  • 合德止·丽

序卦传 · 杂卦传

序卦传
物不可以苟合而已,故受之以《贲》。贲者,饰也。
杂卦传
《贲》,无色也。

序卦传明六十四卦相承之逻辑,杂卦传以一两字概括卦义对偶。两篇皆「十翼」之要。

京房八宫 · 世应 · 纳甲 · 六亲

艮宫(土)
一世卦
世应世 初·应 四
卦形 · 阴阳纳甲五行纳音六亲世应
上九
丙寅炉中火·火官鬼
五六
丙子涧下水·水妻财
四六
丙戌屋上土·土兄弟
三九
己亥平地木·木妻财
二六
己丑霹雳火·火兄弟
初九
己卯城头土·土官鬼

六亲口诀:生我者父母 · 我生者子孙 · 克我者官鬼 · 我克者妻财 · 同我者兄弟(以本宫五行为我)。

综合通俗解释

此卦象征文饰,事物加以适当文饰可致亨通。“小利有攸往” 中的 “小” 指柔小者,意即文饰之时柔小者利于有所前往,通过适当文饰可显其美并获得一定利益。

综合寓意

山火贲卦寓意着文饰的重要性与适度性。山下有火,草木因火光照耀而增光彩,呈现贲饰之象,说明合理的文饰能增添事物的美好,使其更顺利地发展 。但 “小利有攸往” 也强调文饰不可过度,应保持适度,若过于追求外在文饰而忽视内在本质,则会走向反面。

卦变 · 错综互交

历代解卦汇编

断易、先儒及今人诸家论断,依年代为序,逐家并陈。

贲卦艮上离下,为艮宫初世卦。贲为装饰之意,离为明,艮为止,表示有文明的制度使人们止于一定的规范,因此多为吉兆。

文饰光明,外实内需;隐忧之时,量力而为。

得此卦者,表面风光,内在空虚,多虚少实。宜充实自己,稳重行事,量力而为。

卦象
贲卦,为艮宫初世卦。艮上离下,贲为装饰之意,离为明,艮为止,表示有文明的制度使人们止于一定的规范,离为火为明,艮为山为止,象征着文饰与节制,有山下有火,草木被照耀焕发光彩之象,呈现出一种文质交错的状态,多为吉兆。
卦德
文饰光明,外实内虚;隐忧之时,量力而为。文明而有节制,注重外在文饰与内在本质的平衡,要遵循一定的规范和限度,不可过度追求虚华而失去根本。
运势
表面风光,内里空虚,多虚少实。必须充实自己,凡事宜踏实、按部就班。
求名
不可过于注重外表的形式和虚荣,而应着重提升内在的素质和真才实学。
婚恋
慎重选择,有合适者,则应迫切追求,不可三心二意,务必专一。注重对方的内在气质,勿为表面现象所欺骗。
决策
生性较为浮躁,好务虚名,往往因此而碰壁,或半途而废。应避免只看重表面的利益和形式,而缺乏对内在本质和长远发展的考量,要克服浮躁和好务虚名的心态,脚踏实地,根据实际情况做出明智的选择。
启示
文饰与本质是相辅相成的,外在的修饰可以增添事物的光彩,但内在的品质才是根本。要把握好两者之间的平衡,既要有适度的外在表现,又不能忽视内在的修养和积累。
时运
呈上升趋势,外表风光,但需注意内在的充实,不可仅依赖外在的运势。
事业
顺利,小有成绩,宜即时总结经验,要避免好务虚名、半途而废。寻求有实力的人物提携自己。
名望
不可过多地注重外表,而应着重于内在的素质。大胆地推荐自己,但应坚持自己的理想。
婚恋
需慎重选择,勿为表面现象所欺骗。
疾病
病情危重,为心脏、胸腹等病。
决策
喜爱注重外表,缺乏追求内在气质的恒心。中年以后会大有作为,老年仍可发挥余热。
考试
小吉,会取得一个比较满意的成绩。虽表面成绩看似不错,但实际能力可能存在不足。
改行
改行宜,但勿夸大或太过。谨慎做出决定。
总论 · 收束

易理·哲学

适度的文饰能彰显事物的美好与价值,如同恰当修饰可使形象更佳、事物更具吸引力。然而,文饰不可过度,内在本质才是根基。不能舍本逐末,应重视内在修养与实力的培育。要在文质之间找到平衡,以质朴为核,以文饰为辅,让外在表现自然地反映内在品质。

· 终 ·

《贲》卦的喻义

「贲」卦象征装饰,代表美化和完善,强调细节和品质

「贲」卦的主爻为「上九」爻,爻辞有“白贲,无咎”。喻义为:返璞归真,即修饰过度则失真,要重本质轻浮华。

主卦之主成卦之主世爻应爻
  1. 6上九
    丙寅·木官鬼
    天位 不当位与三无应

    上九:白贲,无咎。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    白贲无咎,上得志也。
    尚氏学
    贲而曰 “白”,其为物也明矣,若训为饰、为文、为斑、为黄白色,范望《太玄・视首》上九注 “为色不纯”,高诱《吕览》“贲” 字注,此二字皆不能通。诸儒据 “绘事后素”,曲为之说,无当也。盖艮为贲,贲无色,故曰 “白贲”。
    今释现代解读
    解绎
    以白色来修饰,没有过错。上九处于全卦之极位,代表一种极致的状态。“白贲”,白色通常象征着纯洁、质朴、无华。在经历了前面各个爻位的修饰之后,回归到最朴素的白色修饰,意味着返璞归真。这也提醒人们在追求外在修饰和成就的过程中,不要忘记本质的东西,适时地回归简单、纯粹,才能避免过错。
    喻义
    一幅纯粹的水墨画,没有过多的色彩和修饰,却散发着自然与本真的魅力。回归质朴,摒弃外在的繁华与虚荣,追求内心的宁静和真实。在这种状态下,人不会犯错,能够找到真正的安宁和幸福。
  2. 5六五主卦之主
    丙子·水妻财
    天位 不当位居中与二无应

    六五:贲于丘园,束帛戋戋,吝终吉。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    六五之吉,有喜也。
    尚氏学
    艮为丘园,坤为帛,乾环约其两端,故曰 “束帛”。《子夏传》:“五匹为束,三玄二缁,象阴阳。”“戋戋”,马训为委积,虞作多。《易林・旅之丰》“束帛戋戋,贲我孟宣”,似亦以盛多为训。俗解因戋通残,便训戋戋为薄物,又或作残落者非也。《仪礼・士冠上》《虞礼》,《周礼・大宗伯》注,皆以束帛为十端,每端丈八尺,两端合卷,决为五匹,皆与《子夏传》同。然则束帛五匹者,乃先王之定制,戋戋乃形容束帛之盛,谓薄物固非,残落尤谬也。下无应故吝,上承阳,故终吉。彖谓 “小利往”,以此。
    今释现代解读
    解绎
    修饰丘园,只用了很少的束帛,虽然显得吝啬,但最终吉祥。六五处于上卦艮之中位,为尊位。“贲于丘园”,丘园可以理解为田园、自然之地,修饰丘园意味着注重自然、质朴之美。“束帛戋戋” 表示用很少的礼物,这里体现了一种不追求奢华、适度节俭的态度。在领导位置上,不铺张浪费,注重内在的品质和实际的价值,最终会获得吉祥。
    喻义
    一个人在宁静的田园中,用一束束精美的丝绸来装饰自己的家园。丘园象征着内心的宁静和精神的家园,而束帛则代表着对美好事物的追求和珍视。
  3. 4六四
    丙戌·土兄弟
    人位 当位与初相应

    六四:贲如皤如,白马翰如,匪寇婚媾。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    六四,当位疑也。匪寇婚媾,终无尤也。
    尚氏学
    《左传・宣二年》“皤其腹”,疏 “皤,腹貌”。卦三至上互大离,离为大腹,故曰 “皤如”。《释文》“皤”,荀作 “波”,郑、陆作 “幡(左虫)”,音烦。按皤通番,番音烦,郑、陆读烦声是也。凡《易》如此等辞,往往用韵,疑番与翰协,《诗・大雅・申伯》“申伯番番,徒御啴啴”,《戎有良翰》,番与翰协,与此同也。陆绩云:“震为白,为马。” 按震为羽翰,翰象失传 ,详《焦氏易诂》,翰如马行貌,言疾如羽翰也。四乘坎,坎为寇,疑其逼己,岂知四当位,下有正应,三无能害之,终得与初婚媾也。
    今释现代解读
    解绎
    修饰得洁白素雅,骑着白马轻快地奔跑,不是强盗而是来求婚的。六四处于上卦艮之初位,临近六五之君位。“贲如皤如” 表示一种洁白、朴素的修饰风格。白马翰如,象征着行动迅速、目标明确。“匪寇婚媾” 则暗示着这个爻位的行动并非具有攻击性,而是带着友好的目的。在人际关系中,可能意味着以一种平和、真诚的方式与他人交往,避免引起误解。
    喻义
    一位身着白衣骑着白马的人奔驰而来。他的出现给人带来惊喜和希望,一开始可能让人误以为是敌人,但实际上却是带来美好姻缘的使者。他代表着意外的惊喜和美好的机遇。
  4. 3九三
    己亥·水妻财
    人位 当位与上无应

    九三:贲如濡如,永贞吉。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    永贞之吉,终莫之陵也。
    尚氏学
    坎水故曰 “德如”,阳贞于三当位,前临重阴,故曰 “永贞吉”。
    今释现代解读
    解绎
    修饰得光彩润泽,永远坚守正道就吉祥。九三处于下卦之终,阳刚得位。“贲如濡如” 形容一种经过修饰后光彩照人、润泽的状态。但在这个位置,需要时刻保持警惕,不能被表面的华丽所迷惑,所以强调 “永贞吉”,只有永远坚守正道,才能保持这种美好的状态。这也提醒人们在取得一定成就或处于良好状态时,要坚守原则,不偏离正道。
    喻义
    一个人在人生的旅途中,遇到了滋养和润泽,无论是知识的充实还是情感的慰藉,都让他更加光彩照人。只要始终保持正直和坚定的信念,就能获得吉祥。
  5. 2六二 成卦之主
    己丑·土兄弟
    地位 当位居中与五无应

    六二:贲其须。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    贲其须,与上兴也。
    尚氏学
    艮为须,象失传,详《焦氏易诂》。艮须在上,下离文之,故曰 “贲其须” 。“其” 指上卦,言六二之须,谓上艮也。泰二往上成艮,故曰 “兴”,二因得当位居中,故曰 “与上兴”。侯果谓三至上有颐象,二在颐下,故有须象,虽巧切,不知艮即为须也。
    今释现代解读
    解绎
    修饰自己的胡须。六二处于下卦离之中位,柔顺中正。“贲其须”,胡须通常与成熟、稳重相关,修饰胡须暗示着注重自身外在形象的稳重与得体。这个爻位的人往往处于一种配合他人、辅助他人的位置,修饰胡须也可以理解为在与他人互动中注重自身形象,以更好地发挥辅助作用。
    喻义
    如同一位智者,他的胡须象征着岁月的沉淀和智慧的积累。他不是独自闪耀,而是与他人相辅相成,如同胡须依附于下巴一般,与周围的人相互映衬,共同成就。他善于借助他人的力量,实现共同的目标。
  6. 1初九
    己卯·木官鬼
    地位 当位与四相应

    初九:贲其趾,舍车而徒。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    舍车而徒,义弗乘也。
    尚氏学
    初应在四,四震故曰 “趾”。坎为车,初在车下,当然不乘而徒也。盖初九正当勿用之时,安于徒步,以遂其志者也。
    今释现代解读
    解绎
    修饰自己的脚趾,舍弃车子而选择步行。初九处于下卦艮的初位,有行动开始之象。“贲其趾” 意味着从自身最基础的行动部位开始注重修饰,展现出一种脚踏实地、从细节做起的态度。舍车而徒,反映出在某些情况下,宁愿选择更为质朴的方式前行,不追求奢华的外在工具,体现了一种务实和不慕虚荣的精神。
    喻义
    在人生的起点,充满了活力与冲劲,就像一个年轻的旅行者,为了更好地欣赏沿途的风景,毅然舍弃舒适的车辆,选择徒步前行。每一步都走得坚定而有力,用自己的双脚去探索未知的世界。

射覆心得录 · 格物致知,神机妙算