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第 41 卦
山泽损

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卦辞 · 原文

sǔn有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往。曷之用?二簋可用享。

要心怀诚信,本来就是大的吉祥,不会有过失,可以坚持这样的正道,利于前行。怎样来运用减损之道呢?就像每餐两簋食物就够用了。

彖传

损,损下益上,其道上行。损而“有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往”。“曷之用?二簋可用享。”二簋应有时,损刚益柔有时,损益盈虚,与时偕行。
释义“减损”,意思是说心怀诚信地进行减损,以增加外在表现的美德。这种减损之道是上进的行为。减损之时“能够心怀诚信,本来就是大的吉祥,不会有过失,可以坚持这样的正道,利于前行”。“怎样运用减损之道呢?就像每餐两簋食物就够用了。”以两簋之食减损自己,也应有个时段,不可长久坚持;就好比抑制刚强增强柔顺也要符合时势的需求:事物的减损、增益、盈满亏缺,都要紧跟时势的要求去进行。

大象传

山下有泽,损;君子以惩忿窒欲。
释义山下有深泽,象征“减损”;因而君子之道抑止自己的私忿,堵塞自己的各种贪欲。

卦象与卦德

上卦(外卦)

gèn · 山
五行卦德

下卦(内卦)

duì · 泽
五行卦德
  • 爻象3 阳 · 3 阴
  • 类型阴阳相杂
  • 合德止·悦

序卦传 · 杂卦传

序卦传
缓必有所失,故受之以《损》。
杂卦传
《损》《益》,盛衰之始也。

序卦传明六十四卦相承之逻辑,杂卦传以一两字概括卦义对偶。两篇皆「十翼」之要。

京房八宫 · 世应 · 纳甲 · 六亲

艮宫(土)
三世卦
世应世 三·应 上
卦形 · 阴阳纳甲五行纳音六亲世应
上九
丙寅炉中火·火官鬼
五六
丙子涧下水·水妻财
四六
丙戌屋上土·土兄弟
三六
丁丑涧下水·水兄弟
二九
丁卯炉中火·火官鬼
初九
丁巳沙中土·土父母

六亲口诀:生我者父母 · 我生者子孙 · 克我者官鬼 · 我克者妻财 · 同我者兄弟(以本宫五行为我)。

综合通俗解释

损卦象征减损,心怀诚信,至为吉祥,没有灾祸,可以守持正道,利于有所前往。用什么来体现减损之道呢?即使只用两簋祭品也可以用来祭祀神灵。此卦表明在减损之时,内心真诚是关键,以真诚之心对待减损之事,就能吉祥无咎,坚持正道可顺利前行。即使物质条件有限,只要心意到,也能达成目的,强调在资源减少或需付出代价时,真诚与内心的坚守比物质的丰盛更为重要。

综合寓意

山泽损卦的寓意核心是在减损中坚守与成长。人生中难免面临减损的境遇,可能是物质的减少、利益的牺牲或精力的付出等。但只要秉持诚信,有坚定的信念与正确的价值观,就能在这种看似不利的状况下收获吉祥与安宁,无过错且能继续前行。不用过度执着于物质的丰盈,而应重视内心的富足与精神的坚守,在必要的减损中学会舍弃。

卦变 · 错综互交

历代解卦汇编

断易、先儒及今人诸家论断,依年代为序,逐家并陈。

损卦艮上兑下,为艮宫三世卦。损象征损益、减少,为损己之兆,多主不吉,但只要坚守诚信,就会有利。

损下益上,损盈益虚;先难后易,量入为出。

得此卦者,损己利人,虽然开始会有所不顺,但付出总会有所回报,因祸得福之象。

卦象
损卦,为艮宫三世卦。艮上兑下,象征损益、减少,为损己之兆。艮为山,兑为泽,山在泽上,有山高泽低、泽水浸山之象,象征着减损、克制。多主不吉,但只要坚守诚信,就会有利。
卦德
上艮为止,下兑为悦,寓意着内心喜悦但行为知所节制,能够克制自己的欲望和情感,做到动乎情,止乎礼。代表损下益上,损盈益虚,先难后易,量入为出。
运势
现况诸事不顺,有破财之象,虽先损失,但后反而得益,因祸得福。
求名
为了成长进步,务必有所投入,且应付诸实践。以损增益,成就理想。
婚恋
全面权衡对方的长处与短处,应从大处着眼。
决策
为人聪颖,善于权衡利弊。顺应自然发展规律,积极主动与他人合作,助人为乐,适度投入,资助他人,而自己要宁俭勿奢。如此,诸事都可以十分顺利。
启示
顺应自然发展规律,积极主动与他人合作,助人为乐,适度投入,资助他人,而自己要宁俭勿奢。
时运
时运不佳,诸事不顺,会经历一些波折与损失,最终能因祸得福,时来运转。
事业
需有投入,应事先精心算计,力求损益得当,做事要有节度。但付出终有回报,有望取得成功。
名望
应付诸实践。以损增益,成就理想。
婚恋
不可过于计较细枝末节,应从大处着眼。
疾病
现况病情虽重,积极治疗可愈。身体较衰弱,注意肠胃、咽喉、贫血等疾。
决策
决策时应考虑长远利益,不可因眼前小利而忽视整体得失。
考试
需付出更多努力,最终有望榜上题名。
改行
可行,但不可急躁,需周密规划和准备。
总论 · 收束

易理·哲学

面对利益权衡时,应秉持诚信原则,有舍才有得。在必要时刻,舍弃局部利益或过度欲望,以成就整体或长远目标。懂得自我克制,不被贪婪驱使,于损中求益,以谦逊退让之态应对人事。

· 终 ·

《损》卦的喻义

「损」卦象征减损与节制,代表舍弃与调整,强调以退为进,以小损换大益

「损」卦的主爻为「六五」爻,爻辞有“或益之十朋之龟,弗克违”。喻义为:自我节制、品行端正、行事利他,会获得大众的回报。

主卦之主成卦之主世爻应爻
  1. 6上九
    丙寅·木官鬼
    天位 不当位与三相应

    上九:弗损益之,无咎,贞吉。利有攸往,得臣无家。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    弗损,益之,大得志也。
    尚氏学
    上之三则上损矣,不动则益上,故曰 “弗损益之”。“贞吉” 者,卜问吉也。上乘重阴,故 “利有攸往”,与颐上九同。坤为臣,上据坤,是得臣为助也。三者上九之家,上既得臣为助,即不返三,故曰 “得臣无家”,言公而忘私也。
    今释现代解读
    解绎
    不用减损而能增益,没有过错,守正吉祥。利于有所前往,得到臣民而无私家。上九爻处于卦的最高位,代表事物的极致状态。此时不用刻意减损反而能增益,说明已经达到了一种良好的平衡。利于有所行动,并且能得到臣民的拥护,强调了领导者的公正无私。
    喻义
    一位英明的君主,他不随意地减少或增加百姓的负担,能够做到公平公正,这样就不会有灾祸,坚守正道就会吉祥。而且他的行动有利于长远的发展,能够得到忠诚的臣子,这些臣子为了国家的利益而无私奉献,没有个人的私利。这种状态是非常理想的,在领导和管理中,要保持平衡和公正,才能实现共同的目标。
  2. 5六五主卦之主
    丙子·水妻财
    天位 不当位居中与二相应

    六五:或益之十朋之龟,弗克违,元吉。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    六五元吉,自上祐也。
    尚氏学
    艮为龟,《汉书・食货志》注,苏林曰:“两贝为朋,朋值二百一十六,元龟十朋。” 艮为朋友,坤数十,故曰 “十朋之龟”。言阳在上,五得承之,若大宝之益也。阴顺阳,故曰 “弗克违”。五卦位最尊,故曰 “元吉”。艮龟象失传,侯果谓内柔外刚龟之象,岂知艮即为龟。
    今释现代解读
    解绎
    有人送来价值十朋的大宝龟,不能拒绝,非常吉祥。六五爻处于尊位,代表领导者。有人送来珍贵的礼物,不能拒绝,这可能意味着会得到他人的帮助和支持,是吉祥的象征。
    喻义
    在生活中,我们可能会意外地获得巨大的帮助或财富,只要我们能够正确地对待和利用,就会带来极大的吉祥。
  3. 4六四
    丙戌·土兄弟
    人位 当位与初相应

    六四:损其疾,使遄有喜,无咎。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    损其疾,亦可喜也。
    尚氏学
    坤为疾,四得阳应,故曰 “损其疾”,遄,速也。坤为忧,乾为喜,“使遄有喜” 者,言往得阳应而喜也。坤疾象失传,旧解故多不当。
    今释现代解读
    解绎
    减损疾病,迅速会有好事,没有过错。六四爻接近六五爻尊位,有一定的影响力。减损疾病意味着去除不好的因素,迅速行动就能带来好的结果,强调了及时处理问题的重要性。
    喻义
    一个人生病了,及时地治疗疾病,去除身体的病痛,就能迅速恢复健康,带来喜悦,也不会有灾祸。要及时发现并解决自身的问题和弱点,才能保持良好的状态。
  4. 3六三 成卦之主
    丁丑·土兄弟
    人位 不当位与上相应

    六三:三人行则损一人,一人行则得其友。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    一人行,三则疑也。
    尚氏学
    乾为人,泰三阳原为三人,今成兑,损一人矣。损三以益上,上乘重阴,阳以阴为友,故曰 “一人行则得其友”,友谓四五。旧解以下应兑为友,故于三则疑之,故无有通者。
    今释现代解读
    解绎
    三个人同行会减损一人,一个人前行则会得到朋友。六三爻处于上下卦的过渡位置,情况较为复杂。这里说三个人一起可能会有矛盾冲突导致一人离开,而一个人行动时往往能找到志同道合的朋友。这提醒我们在人际关系中要注意平衡,避免人多产生的矛盾。
    喻义
    三人的团队在前进过程中,可能会因为各种原因而产生矛盾和分歧,最终导致其中一人离开。但当一个人独自前行时,却又可能会遇到志同道合的朋友,共同携手前进。在人际交往中,有时候人多不一定力量大,而独自一人也未必孤独。
  5. 2九二
    丁卯·木官鬼
    地位 不当位居中与五相应

    九二:利贞,征凶。弗损,益之。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    九二利贞,中以为志也。
    尚氏学
    三已损矣,二不宜再损,故利于贞定也。震为征,二阳临重阴,更利于征,然二往五则下愈损,故 “征凶” 也。“弗损” 者,即贞于二不动,不再损下也。弗损即益二矣,故曰 “益之”。夫贞我悔彼,泰三阳三阴,而阳全在我,此所以为泰也。损我一阳以益外,已非善征,若损之不已,则成否矣。否,天地闭,贤人隐,故于二爻着以为戒,曰 “利贞”,曰 “征凶”。旧解惟王弼能识二之不宜往五,谓刚全上则剥道成,若虞翻则谓二不征之五则凶,故反经为说,岂知二阳得五阴为应,利往诚为常例,独损二因其利往,再损内也,故因以为戒。乃后世如惠栋、张惠言等,多祖述其说,独姚配中识虞义之反经,乃又以 “利贞” 为之正,二之正成阴,阴与阴不相应,故 “征凶”,仍以卦变为穿凿。然则不独易象失传,易理之失传更甚也。
    今释现代解读
    解绎
    利于坚守正道,前进会有凶险。不要减损,而要增益。九二处于下卦中位,位置比较稳定。此时不宜贸然行动,应坚守正道。如果强行减损可能会带来凶险,反而应该考虑增益。
    喻义
    一位谨慎的商人,在面对市场变化时,坚守正道是有利的。但如果盲目地扩张和冒险出征,可能会遭遇凶险。此时,不要轻易减少自己的资产或实力,反而应该寻找合适的机会增加投入,以实现更好的发展。
  6. 1初九
    丁巳·火父母
    地位 当位与四相应

    初九:已事遄往,无咎。酌损之。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    已事遄往,尚合志也。
    尚氏学
    “已”,虞作 “祀”。晁氏云:“巳,古文祀字。” 按金文沈子它敦铭,“用飨饗巳公”,巳公即祀公。初应在四,四震为祭祀,兑为飨,飨,遗也。“祀事遄往” 者,言宜往应四也。当位故无咎,所应为阴,故曰 “酌损”。
    今释现代解读
    解绎
    事情完成后迅速前往,没有过错。要斟酌减损的情况。初九爻通常代表事物的初始阶段,这里说事情完成后赶紧行动,表明要抓住时机,不能拖延。同时提醒要谨慎考虑减损的程度,不能过度减损。
    喻义
    一位勇敢的骑士,当接到紧急任务时,迅速行动,奔赴战场,这种果断和及时的行动不会带来灾祸。同时,他也明白在行动过程中要根据实际情况适当调整自己的力量,就像酌量减少一些不必要的负担,以更好地完成任务。

射覆心得录 · 格物致知,神机妙算