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第 12 卦
天地否

·

卦辞 · 原文

否之匪人,不利君子贞,大往小来。

「否」卦是世事闭塞不通的状态,以个人努力难以扭转,不利于做事,君子要坚守正道。君子躲避,小人当道。正直君子走了,阴险小人来了。

彖传

“否之匪人,不利君子贞,大往小来”,则是天地不交而万物不通也,上下不交而天下无邦也。内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子。小人道长,君子道消也。
释义“「否」卦是世事闭塞不通的状态,以个人努力难以扭转,不利于做事,君子要坚守正道。君子躲避,小人当道。正直君子走了,阴险小人来了”,这就是天地之气不交流,万物生机不通啊。君王大臣上下不沟通,天下处于无管理状态。内藏阴险而外表和谐光明;内心胆怯而外表刚强;实为小人行径,却伪装成君子的坦荡正直。小人得势,日益猖狂,君子耻与为伍,隐遁逃世。

大象传

天地不交,否;君子以俭德辟难,不可荣以禄。
释义天地之气不交,象征「否」卦;君子处「否」卦之世,应该韬光养晦,以节制为上,隐居避世,躲避灾祸,不可与小人为伍,去贪图荣华富贵。

卦象与卦德

上卦(外卦)

qián · 天
五行卦德

下卦(内卦)

kūn · 地
五行卦德
  • 爻象3 阳 · 3 阴
  • 类型阴阳相杂
  • 合德健·顺

序卦传 · 杂卦传

序卦传
物不可以终通,故受之以《否》。
杂卦传
《否》《泰》,反其类也。

序卦传明六十四卦相承之逻辑,杂卦传以一两字概括卦义对偶。两篇皆「十翼」之要。

京房八宫 · 世应 · 纳甲 · 六亲

乾宫(金)
三世卦
世应世 三·应 上
卦形 · 阴阳纳甲五行纳音六亲世应
上九
壬戌大海水·水父母
五九
壬申剑锋金·金兄弟
四九
壬午杨柳木·木官鬼
三六
乙卯大溪水·水妻财
二六
乙巳覆灯火·火官鬼
初六
乙未砂中金·金父母

六亲口诀:生我者父母 · 我生者子孙 · 克我者官鬼 · 我克者妻财 · 同我者兄弟(以本宫五行为我)。

综合通俗解释

否卦象征着闭塞不通,违背人的常理,不利于君子坚守正道,此时是阳刚之气往外,阴柔之气入内,呈现出一种衰退、不顺利的局面。

综合寓意

天地不交、阴阳隔绝的状态。在这种情境下,上下难以沟通,秩序混乱,事物发展受阻。就如同社会中阶层对立严重,信息无法正常传递,正义与美好被压抑。它警示人们在面对这种否塞不通的困境时,要懂得收敛锋芒,坚守正道,不可随波逐流。

卦变 · 错综互交

历代解卦汇编

断易、先儒及今人诸家论断,依年代为序,逐家并陈。

否卦乾上坤下,为乾宫三世卦。否象征闭塞不通,是不吉之兆。否卦中,阴阳不交,是一切都不和谐之象。

大往小来,闭塞不通;否极泰来,修德避难。

得此卦者,万物闭塞之象,上下不合,诸事不顺,凡事宜忍,须待时运好转而有为。

卦象
否卦,为乾宫三世卦。乾上坤下,象征天地不交,万物不通,上下不和,为不吉之兆。乾为天,坤为地,天地不交,阳气上升,阴气下沉,上下否塞,如天地隔绝,万物难以顺遂生长,是一种闭塞不通的卦象表征。
卦德
乾之刚健与坤之柔顺,在此卦中未能交感互济,反而背道而驰,形成一种僵持、对立的局面,使得整体环境缺乏生机与活力,刚柔失和,秩序混乱。
运势
上下不和,百事不通,宜守不宜进,须知否极泰来。
求名
因天地否塞,才华难以展露,功绩易被埋没,难以获得外界认可与支持,需在困境中坚守自我,不断磨砺,待否极泰来之时方可成名。
婚恋
多有阻碍,双方沟通不畅,情感隔阂渐生,关系冷淡僵持,若不积极化解,可能导致感情破裂,需努力修复关系,促进相互理解与包容。
决策
应谨慎保守,不可贸然行动。鉴于局势不利,需冷静分析,积蓄力量,避免过度扩张或冒险,可先求自保,待时运转变再谋发展。
启示
要重视沟通与融合,警惕对立与隔绝。当处于困境时,应坚守正道,不随波逐流,以耐心和毅力等待否极泰来,同时积极寻求突破之道,恢复和谐与生机。
时运
诸事不顺,不可妄动。
事业
陷入逆境,事业处于衰退阶段,多有不顺利。受小人干扰而不得志,多挫折。应坚持正道,勿与小人合流,团结志同道合者,自保以等待时机。
名望
难以提升,才华被埋没,功绩难彰显,条件还不成熟,再努力一阵子,并得到他人的帮助,理想可以实现。
婚恋
容易出现节外生枝的事情,甚至发生挫折和变故,双方若都充满信心,好的结果会出现。
疾病
占病为凶兆,病在脑、肺及肠胃等,慎防癌症。
决策
注意人际关系,加上小人的排斥,命运或遭厄运。意志坚强,具有奋斗精神,且克服了不足,尽管付出的代价很高,必能成全事业。
考试
不理想,思维受阻,知识掌握虽有基础但难以发挥。
改行
时机不成熟,新环境适应困难,原有资源难以利用,宜维持现状。
总论 · 收束

易理·哲学

其卦象示天地不交、阴阳否塞,警示人们于社会与人生中,沟通交流至关重要,隔绝不通将致困境。它表明当处于不利时势,不可强行妄为,应守正待时,积蓄力量,如在黑暗中坚守信念之光。同时揭示对立与统一的转化,否极泰来,困境只是暂时,促使人们反思自身与环境关系,积极寻求突破隔阂之法,以达阴阳调和、否塞变通,于困厄中领悟生命的曲折与转机,实现向通泰的转变。

· 终 ·

《否》卦的喻义

「否」卦象征闭塞,代表困境和阻碍,强调忍耐和突破

「否」卦的主爻为「九五」爻,爻辞有“休否,大人吉”。喻义为:逆境守正,隐匿行迹修养德行,静待转机。

主卦之主成卦之主世爻应爻
  1. 6上九
    壬戌·土父母
    天位 不当位与三相应

    上九:倾否,先否后喜。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    否终则倾,何可长也。
    尚氏学
    侯果曰:“倾覆也。” 上应在三,三巽为陨落,故曰 “倾否”,言倾否而出之尽也。然当未覆之先,则仍否也,故曰 “先否”。上反下则成震,震为乐、为后,故曰 “后喜”。
    今释现代解读
    解绎
    倾覆否闭的状态,先是处于否的困境,后来迎来喜悦。上九处于否卦的最上位,否的状态发展到了极致,开始转变。就像物极必反一样,先经历了否的困境,最终迎来喜悦的结果。
    喻义
    在黑暗中行走了很久,终于迎来了光明。一开始可能处于困境之中,但通过不懈的努力,最终迎来了喜悦。比如一个创业者在经历了无数次的失败后,终于找到了成功的道路,那种喜悦是无法言表的。
  2. 5九五主卦之主
    壬申·金兄弟
    天位 当位居中与二相应

    九五:休否,大人吉。其亡其亡,系于苞桑。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    大人之吉,位正当也。
    尚氏学
    《说文》“人依木则休”,休者,憩息也。“休否” 者,言当否之时,而休息以俟也。盖初四、三上相上下,则既济成,五当位居中,宜静俟也。旧解释为休美,与其亡义背,似非也。九五为大人,故曰 “大人吉”。九五巽体,巽为桑,坤为多,故曰 “苞桑”。陆绩《京氏易传》注云:“苞桑则丛桑也。” 巽为绳、为系,故曰 “系于苞桑”。乃巽为陨落,五虽居中得正,而风陨在下,故有 “其亡” 之惧。盖系在大木,方能巩固,桑而丛生,其柔可知,系于柔木,其危可知。“其亡其亡,系于苞桑” 者,言时时虑亡,如系于苞桑之不足恃也。王陶庐云:“唐石经初刻作包,后增改作苞。” 按《禹贡》“草木渐包”,传释为丛生,仍与苞同,自风陨象失传,后儒不知危亡之故,在五履巽,于是旧解皆以坚固为说,遂与易象不协矣。
    今释现代解读
    解绎
    休止否闭的状态,大人获得吉祥。时刻警惕将要灭亡,这样才能像系在茂密的桑树上一样稳固。九五处于尊位,有能力改变否的局势。大人在此位置能够休止不好的状态,获得吉祥。但也要时刻保持警惕,有居安思危的意识,这样才能像系在坚固的苞桑上一样稳定。
    喻义
    领导者在经历了艰难的时期后,终于迎来了转机。但他仍然保持警惕,时刻提醒自己要居安思危。就像一个国家在经历了战乱后,开始重建,领导者深知国家的稳定来之不易,时刻担心国家会再次陷入危机,所以不断努力巩固国家的根基,就像把国家的命运系在粗壮的桑树上一样。
  3. 4九四
    壬午·火官鬼
    人位 不当位与初相应

    九四:有命无咎,畴离祉。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    有命无咎,志行也。
    尚氏学
    “命”,《说文》“使也”,《广韵》“召也”,“有命” 言有所使命也。巽为命,《周语》襄王锡晋文公命,盖四履群阴之上,万民(坤为民)顺承,故有所锡命。四不当位,宜有咎,得群阴使命,故无咎。《颐》上九云:“利涉大川。” 与此义同也。“畴”“俦” 同,《荀子・劝学篇》“草木畴生”,注 “畴同俦”,《前汉・韩信传》“其畴十三人”,义亦同 “俦”,“俦”,众也。下坤为众,离附着,“祉”,福,“畴离祉” 者,言众阴同附阳,得主而受福也。孔疏训 “畴” 为匹,匹谓初,言初得阳应而受福,然象释曰 “志行”,荀爽谓志行于群阴,固统三阴言,不专指初也。
    今释现代解读
    解绎
    领受天命没有灾祸,众人依附可获福祉。九四处于上卦的初位,开始有转变的迹象。此时如果能顺应天命行动,就不会有灾祸,并且周围的人也会依附过来,共同获得福祉。
    喻义
    为接到了一项重要的任务,只要认真去执行,就不会有过错,并且还能带来福祉。就像一位将军接到了出征的命令,只要他带领士兵奋勇作战,就能为国家和人民带来荣誉和幸福。
  4. 3六三
    乙卯·木妻财
    人位 不当位与上相应

    六三:包羞。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    包羞,位不当也。
    尚氏学
    此 “苞” 字与上同义,仍坤众、坤群象也。“羞”,《说文》“进献也”,《左传・隐三年》“润溪沼沚之毛,可荐于鬼神,可羞于王公”,杜注 “羞,进也”;《国语・楚语下》“于是乎每朝设脯一束,以羞子文”,注亦作进。“苞羞” 者,众进也。《否》本阴长之卦,故群进而消阳也。
    今释现代解读
    解绎
    忍受羞辱。六三处于下卦的上位,位置较为尴尬。在否的局势中,可能会遭遇一些让自己感到羞辱的事情,但要学会忍耐,等待时机转变。
    喻义
    一个人因为自己的错误决定或者不当行为而感到羞愧。这可能是在提醒人们在做决策时要谨慎,一旦犯了错误,要勇于面对并从中吸取教训。比如一个学生在考试中作弊被发现,他会感到羞愧,这也会促使他以后更加努力学习,遵守规则。
  5. 2六二 成卦之主
    乙巳·火官鬼
    地位 当位居中与五相应

    六二:包承,小人吉,大人否亨。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    大人否亨,不乱群也。
    尚氏学
    “苞”,今本作 “包”,依唐石经及《释文》,下同。“包”“苞” 古通用,《禹贡》“草木渐包”,注 “包,丛生”,《释文》“字亦作苞”,是 “包”“苞” 古不分。《尔雅・释言》云 “苞,稹也”,疏:“孙炎曰,物丛生曰苞。”《诗・唐风》“集于苞栩”,亦以 “苞” 为丛,是 “苞” 有多意、众义。坤为众,“苞承” 者,言下三爻皆承阳有应也。“小人” 谓二,二得中有应,故 “小人吉”。凡阴得阳应必吉,阳得阴应不皆吉,而《否》卦阳气上腾,不能下降,故 “大人否亨”,“大人” 谓五,“否不”,言五虽得二应而不亨也。朱升释 “承” 为 “脀”,卦既无此象,荀爽谓二为四所包,朱震谓二为五所包,夫四五若能下施包二,则大人不否亨矣,非也。
    今释现代解读
    解绎
    包容奉承,小人获得吉祥,大人虽处于否的状态但能亨通。六二位置居中,柔顺中正。此时可能会面临一些需要包容奉承的情况,对于小人来说可能会觉得吉祥,但对于有大格局的人来说,虽然处于否的状态,但不随波逐流,坚守自己的原则,也能亨通。
    喻义
    在一个环境中,小人物如果能够顺应局势,接受安排,可能会获得暂时的安稳和顺利。但对于有远大志向的人来说,可能会觉得这种状态并不理想,然而他们也能在这种情况下保持自己的原则和追求,等待更好的时机。就像一艘小船在平静的湖面行驶,对于普通的乘客来说,可能觉得很安稳,但对于有远大目标的船长来说,他可能在思考如何驶向更广阔的海洋。
  6. 1初六
    乙未·土父母
    地位 不当位与四相应

    初六:拔茅茹以其汇,贞吉亨。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    拔茅贞吉,志在君也。
    尚氏学
    阴皆有应,故辞与《泰》同。《泰》茅茹象,指应爻,此则用本象也。
    今释现代解读
    解绎
    拔起茅草,茅草的根相连着,坚守正道可获吉祥亨通。初六处于否卦的初始阶段,位置较低。这里用拔茅茹以其汇来比喻在不好的局势刚开始时,人们应该像茅草的根一样相互连接,团结在一起,共同坚守正道,这样就能迎来吉祥和顺利。
    喻义
    一群人共同面对困难,如同拔起茅草时,根系相互牵连。只要大家团结一致,坚守正道,就能吉祥亨通。这就好比在一个团队中,当遇到挑战时,成员们如同茅草的根系一样紧密相连,共同努力,便能克服困难,走向成功。

射覆心得录 · 格物致知,神机妙算