50
第 50 卦
火风鼎

·

卦辞 · 原文

dǐng元吉,亨。

至为吉祥,大为亨通。

彖传

鼎,象也。以木巽火,亨饪也。圣人亨以享上帝,而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以元亨。
释义「鼎」卦,以取物象来象征卦义,用木材引火,包含用鼎来烹饪食用之象。圣人用“鼎”烹物来祭祀天地,用丰盛的食品来奉养德行高尚的贤人,可以使贤能人士顺服辅佐圣人,从而能使圣人“耳目聪明”,以谦和之德兴举事业,从而能向上行事顺畅,获得尊位。又能持中正之道,并与刚柔相济、德才兼备之士相应。因此事业能大为亨通。

大象传

木上有火,鼎;君子以正位凝命。
释义木上燃着大火,象征“鼎器”在烹煮。君子因此效仿「鼎」卦:在行事中坚守正道,严守使命。

卦象与卦德

上卦(外卦)

· 火
五行卦德

下卦(内卦)

xùn · 风
五行卦德
  • 爻象4 阳 · 2 阴
  • 类型阴阳相杂
  • 合德丽·入

序卦传 · 杂卦传

序卦传
革物者莫若鼎,故受之以《鼎》。
杂卦传
《鼎》,取新也。

序卦传明六十四卦相承之逻辑,杂卦传以一两字概括卦义对偶。两篇皆「十翼」之要。

京房八宫 · 世应 · 纳甲 · 六亲

离宫(火)
二世卦
世应世 二·应 五
卦形 · 阴阳纳甲五行纳音六亲世应
上九
己巳大林木·木兄弟
五六
己未天上火·火子孙
四九
己酉大驿土·土妻财
三九
辛酉石榴木·木妻财
二九
辛亥钗钏金·金官鬼
初六
辛丑壁上土·土子孙

六亲口诀:生我者父母 · 我生者子孙 · 克我者官鬼 · 我克者妻财 · 同我者兄弟(以本宫五行为我)。

综合通俗解释

鼎卦象征着大吉,亨通。鼎作为烹饪器具,能化生为熟,有养贤纳新之意。

综合寓意

事物发展进程中,若能如鼎般汇聚资源、培育贤才,以正道为准则进行革新与发展,就能开创良好局面,获得极大的吉祥与亨通。它象征着一个组织、社会或个人,通过合理整合资源、重视人才培养与运用,积极变革与创新,从而达到繁荣昌盛的状态。

卦变 · 错综互交

历代解卦汇编

断易、先儒及今人诸家论断,依年代为序,逐家并陈。

鼎卦离上巽下,为离宫二世卦。鼎为鼎定、和美之意,多主吉,但对诉讼、求官不利。

因败致功,因人成事;万事通达,平步青云。

得此卦者,时运正佳,能得到朋友的帮助,取得不错的成就。与人合伙共事更佳。

卦象
鼎卦,为离宫二世卦。离上巽下,象征鼎器烹调,去故取新之意,代表变革更新之象。下卦为巽,巽为木;上卦为离,离为火,木上燃火,呈现烹饪之象,鼎作为烹饪器具,有去旧立新、改过迁善之意,象征着事物在变革中向新的阶段发展。
卦德
鼎卦之德在于守正、革新与养贤。强调君子应如鼎之稳重端正,持正守位,以完成使命,同时通过变革除旧布新,接纳贤才,实现事物的良好发展
运势
时运仍佳,事业可成,但诸事不宜迟滞,及防有诉讼之累。
求名
功名日进,贵不可言,通过不断努力和积累,可以逐渐提升名声。
婚恋
未婚者则顺利,已婚女性占得防婚外情影响家庭。
决策
因败致功,因人成事;万事通达,平步青云,得此卦者,时运正佳,能得到朋友的帮助。
启示
要勇于变革创新,吐故纳新,去除旧有弊端,通过不断的精炼和提升,实现事物的更新和发展。
时运
时运正佳,功名日进,运势旺盛,诸事顺利,但需防诉讼之累,行事应积极果断,不可迟滞。
事业
具备开拓条件,利于变革创新,应与人合伙共事,发挥自身优势。
名望
知人者善用,则前途广大,有望获得较高名望。
婚恋
未婚者恋情顺利,勿不切合实际。已婚者略有凶象,需防婚外情影响。
疾病
肝火上冲,顺气以治。
决策
决策时应充分发挥自身优势,遵循正道,刚柔并济,无出路也无防,最终可实现抱负。
考试
科甲大吉,考试顺利。
改行
吉。可迅速进行改行,转行后有望得到更好的发展。
总论 · 收束

易理·哲学

在发展过程中,既要勇于变革、吐故纳新,如同鼎中食材的转化,使事物迈向新境界;又要秉持正道,稳重行事,如鼎之端庄稳固。重视人才汇聚与培养,借助群体智慧与力量,整合资源,在动态变化里维持平衡与秩序,以达致亨通吉祥。

· 终 ·

《鼎》卦的喻义

「鼎」卦象征权力与稳定,代表秩序与繁荣,强调维护与巩固成果

「鼎」卦的主爻为「六五」爻,爻辞有“鼎黄耳,金铉,利贞”。喻义为:稳定局面需要坚守正道,宽容大度,善于团结各种势力。

主卦之主成卦之主世爻应爻
  1. 6上九
    己巳·火兄弟
    天位 不当位与三无应

    上九:鼎玉铉,大吉,无不利。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    玉铉在上,刚柔节也。
    尚氏学
    乾为玉,上九阳为直,故象 “玉铉”。又上九以铉举鼎,动作自如,无有滞碍,故 “大吉无不利”,与《大畜》上九义同。象释曰 “刚柔节”,以五阴为承也。
    今释现代解读
    解绎
    鼎有玉制的铉,非常吉祥,没有不利的地方。上九处于鼎卦的最高位,代表事物的极致。“鼎玉铉” 表示鼎达到了完美的状态。在这个位置上,上九象征着成功和圆满,一切都非常顺利,没有不利之处。
    喻义
    鼎有了玉做的铉,非常精美和珍贵。象征着极致的完美和成功,大吉大利,没有任何不利之处。比喻为一个人在追求目标的过程中,达到了最高的境界,获得了巨大的成功和荣誉。
  2. 5六五 成卦之主
    己未·土子孙
    天位 不当位居中与二相应

    六五:鼎黄耳金铉,利贞。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    鼎黄耳,中以为实也。
    尚氏学
    兑为耳,离黄中,故曰 “黄耳”。乾为金,故曰 “金铉”。铉与扃同,《士冠礼》“设扃鼏”,郑注 “扃,今文为铉”。《释文》“扃,鼎扛也”,孔疏所谓 “贯鼎耳而扛之”,是也。伏坎象也。六五得中,下有应,故 “利贞”,利贞,言二、五应也。
    今释现代解读
    解绎
    鼎有黄色的耳部和金属的铉,利于坚守正道。六五处于上卦中位,是尊位。“鼎黄耳金铉” 象征着鼎具有高贵的品质。在这个位置上,六五需要以中正之德来治理,坚守正道,才能发挥鼎的作用,实现良好的局面。
    喻义
    鼎有了黄色的耳朵和金色的铉,非常华丽且坚固。比喻为一个人或一个组织在经历了困难和变革后,达到了一个稳定而繁荣的状态。黄色的耳朵和金色的铉象征着高贵和强大,代表着成功和吉祥。
  3. 4九四
    己酉·金妻财
    人位 不当位与初相应

    九四:鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    覆公餗,信如何也。
    尚氏学
    震为足,三至五兑,兑二折震,震象毁,故曰 “鼎折足”。“餗”,马云 “键也”,郑云 “菜也”。乃三至五巽覆,四为诸侯、三公之位,故曰 “覆公餗”。“刑渥”,王弼作 “形渥”,古 “刑”“形” 同通用,《管子・心术下》云:“意然后刑,刑然后思。” 注 “意感其事,然后呈形”,是 “刑”“形” 古通用,兹从各家。京云 “刑在屋为渥”,《汉书・叙传》“底剧鼎臣”,师古注 “剧,厚刑”,又《周礼・秋官司烜氏》“邦若屋诛”,郑注云 “屋当读为其刑剧之渥,剧诛谓不于市也”。盖四不当位,故象凶,如是 “覆餗” 之象。按《易林・未济之无妄》云:“求糜耕田。” 以无妄互巽为糜,而马氏训 “餗” 为键,与《易林》同,键即糜也。郑氏训为菜,按《韩奕》之诗曰:“其蔌维何?维筍及蒲。” 疏引《易》曰 “鼎折足,覆公蔌”,是 “餗” 与 “蔌” 通用,而郑训与诗合,盖皆巽象,可从。九家云:“三公调阴阳,犹鼎之调五味,足折餗覆,犹三公不胜其任,而覆天子之美,故受此重辜也。” 王弼以 “形渥” 为沾濡,程子谓为汗涩,岂知《下系》云:“德薄而位尊,鲜不及矣。” 谓及于刑辟也,即读为 “刑渥” 也。诸家所释,皆望文生义,非也。
    今释现代解读
    解绎
    鼎的足折断了,王公的美食倾覆,样子狼狈,凶险。九四处于上卦之初,位置不稳。“鼎折足” 是严重的问题,导致鼎中的美食倾覆,后果很糟糕。在这个位置上,九四要特别注意自身的稳定性和可靠性,否则容易出现重大失误,带来凶险的后果。
    喻义
    鼎的腿折断了,里面的美食洒了一地,形状狼狈,是凶险的。比喻为一个人在承担重要任务时,由于自身能力不足或判断失误,导致失败,后果严重。如同一个公司在重大项目上出现重大失误,造成巨大损失。
  4. 3九三
    辛酉·金妻财
    人位 当位与上无应

    九三:鼎耳革,其行塞,雉膏不食。方雨亏悔,终吉。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    鼎耳革,失其义也。
    尚氏学
    三至五兑为耳,巽陨落,故曰 “耳革”。“行”,道也。《易林・复之中孚》云:“鼎炀其耳,热不可举,大路壅塞,旅人心苦。” 以 “行” 为道路,盖三承乘皆阳,阳遇阳故其行塞。上离为雉,兑为膏,雉膏在上,乃上不应三,故 “雉膏不食”。兑为雨,为昧,故曰 “亏悔”,亏悔,不明也。吴先生云 “悔,晦也”。按《易林・复之蒙》云:“阴雾作匿,不见白日。” 不见白日,亏也,《于虚赋》“日月蔽亏”,江淹诗 “金峰各亏日”,是也。阴雾作匿,晦也,吴读与《易林》同也。“终吉” 者,初之四则三临重阴,阳得阴则通,故吉。
    今释现代解读
    解绎
    鼎的耳部发生了变化,行动受阻,美味的野鸡肉不能吃到。等到下雨,悔恨消除,最终吉祥。九三处于下卦之上,位置较高但处境艰难。“鼎耳革” 表示出现了变化,导致行动受阻,就像鼎有了问题无法正常使用。“雉膏不食” 象征着美好的东西无法享用。然而,“方雨亏悔” 意味着随着情况的变化,不利因素会逐渐消除。在这个位置上,九三需要耐心等待时机,克服困难,最终会迎来好的结果。
    喻义
    进行一项事业的过程中,遇到了意外的困难,计划受阻,美好的成果无法获得。但只要耐心等待时机,就像等待下雨一样,困难会逐渐化解,最终会获得成功。
  5. 2九二主卦之主
    辛亥·水官鬼
    地位 不当位居中与五相应

    九二:鼎有实,我仇有疾,不我能即,吉。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    鼎有实,慎所之也。我仇有疾,终无尤也。
    尚氏学
    乾为实,“仇”,匹也,指五。五乘阳势逆,不能即二,故曰 “有疾”。《豫》六五乘刚曰 “贞疾”,兹与之同。“我” 谓二,二为三、四所隔,既不能即五,五因乘刚有疾,亦不能即二。然我与我仇,究为正应,始虽阻,终必合也,故结之曰 “吉”。象曰 “终无尤”,即谓二、五终合也。
    今释现代解读
    解绎
    鼎中装满了食物,我的对头有病,不能接近我,吉祥。九二处于下卦中位,象征鼎中有实在的东西。“我仇有疾” 说明有潜在的对手或阻碍,但因为对手有问题而不能对自己造成威胁。在这个位置上,九二刚中守正,有一定的实力和地位,只要保持谨慎,就能避免不利因素,获得吉祥。
    喻义
    一个人拥有丰富的资源或才能,而竞争对手却遇到了困难,无法对其构成威胁,所以是吉祥的。就像一家企业在市场上拥有核心竞争力,而竞争对手却陷入困境,无法与之抗衡。
  6. 1初六
    辛丑·土子孙
    地位 不当位与四相应

    初六:鼎颠趾,利出否,得妾以其子,无咎。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    鼎颠趾,未悖也。利出否,以从贵也。
    尚氏学
    震为趾,震伏巽陨,故曰 “颠趾”。巽为臭腐,故曰 “否”,否,恶也、污也。初在下,卑污之地,出之四则各当位而利矣。四,兑为妾,四来初,是得妾也。初之四体震,震为子,是得妾兼得子也,故 “利出”。
    今释现代解读
    解绎
    鼎颠倒了鼎足,利于倒出里面的脏物。因为有了妾室而得子,没有过错。初六处于鼎卦的最下位,就像鼎的足。鼎足颠倒,看似不好,但却能借此倒出鼎中的废物,有破旧立新之意。“得妾以其子” 可理解为意外的收获。在位置上,初六位置低,代表事物的初始阶段,可能会有一些不稳定或意外情况发生,但如果能正确对待,也可转化为有利的局面。
    喻义
    在进行一项改革时,虽然一开始会有动荡和混乱,但这是为了去除旧的弊端,而新的力量(妾和其子)也会带来新的希望和活力。

射覆心得录 · 格物致知,神机妙算