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第 26 卦
山天大畜

·

卦辞 · 原文

利贞,不家食,吉。利涉大川。

利于坚守正道做大蓄积,不使闲人在家自养(应当享用国家俸禄),大为吉利,利于度过各种大的艰险。

彖传

大畜,刚健,笃实,辉光,日新其德,刚上而尚贤,能止健,大正也。“不家食,吉”,养贤也。“利涉大川”,应乎天也。
释义「大畜」卦,象征蓄物者品德刚健笃实,被蓄者也以品质光辉相应,两者每日都能增强自我的品德。蓄者在上秉持刚健而能崇尚贤能,被积蓄的贤能也归正蓄者刚健的德行,体现出了大的正道。“不使贤人在家自养,大为吉利”,是说国家能以厚禄养贤。“利于度过各种大的艰险”,是说能够顺应上天的运行规律。

大象传

天在山中,大畜;君子以多识前贤往行,以畜其德。
释义下卦「乾」象为天,上卦「艮」象为山,合成「大畜」卦。君子效法此卦象,能多总结前人言论和事迹的得失,以此来积累自己的德行。

卦象与卦德

上卦(外卦)

gèn · 山
五行卦德

下卦(内卦)

qián · 天
五行卦德
  • 爻象4 阳 · 2 阴
  • 类型阴阳相杂
  • 合德止·健

序卦传 · 杂卦传

序卦传
有无妄然后可畜,故受之以《大畜》。
杂卦传
《大畜》,时也。

序卦传明六十四卦相承之逻辑,杂卦传以一两字概括卦义对偶。两篇皆「十翼」之要。

京房八宫 · 世应 · 纳甲 · 六亲

艮宫(土)
二世卦
世应世 二·应 五
卦形 · 阴阳纳甲五行纳音六亲世应
上九
丙寅炉中火·火官鬼
五六
丙子涧下水·水妻财
四六
丙戌屋上土·土兄弟
三九
甲辰覆灯火·火兄弟
二九
甲寅大溪水·水官鬼
初九
甲子海中金·金妻财

六亲口诀:生我者父母 · 我生者子孙 · 克我者官鬼 · 我克者妻财 · 同我者兄弟(以本宫五行为我)。

综合通俗解释

大畜卦象征大为蓄积。利于坚守正道,不在家中自食,而是外出谋求发展会获得吉祥,也利于涉越艰难险阻,就像一个人积累了足够的才德等资本后,走出家门去施展抱负、闯荡历练,凭借所蓄积的能量可以克服诸多困难,去开创一番作为。

综合寓意

山天大畜卦寓意着厚积薄发与积极进取。要重视积累,不管是知识、品德还是财富等方面,只有不断蓄积,达到足够丰厚的程度,才能更好地走出去,去实现更大的目标,面对各种艰难险阻也有底气去应对。要适时凭借积累的力量向外拓展,在更广阔天地里去作为。

卦变 · 错综互交

历代解卦汇编

断易、先儒及今人诸家论断,依年代为序,逐家并陈。

大畜卦艮上乾下,为艮宫二世卦。畜为积蓄之意,艮为止,提示人们要停止下来积蓄力量,多主吉。

以阳畜阴,制止欲进;坚守正道,先凶后吉。

得此卦者,宜坚守正道,脚踏实地,务实行事,方可成就大业。切勿骄傲自满,目空一切。

卦象
大畜卦,为艮宫二世卦。艮上乾下,象征天在山中,大畜,表示积蓄力量,准备充分,以小阻大,以阴畜阳,为止为养。艮为山,乾为天,天在山中,有天的阳气蕴藏于山中不断积蓄之象,显示出宏大的蓄积力量,仿佛是无尽的资源与能量被收纳、蕴积,待时而发。
卦德
乾德刚健,主于进取;艮德止,善于蓄藏。此卦之德在于刚健进取之中有节制与蓄藏,既积极谋求发展又懂得适时收敛、积蓄力量,使力量的运用张弛有度,能在蓄积雄厚实力的基础上稳步推进事业。以阳畜阴,制止欲进;坚守正道,先凶后吉。
运势
处事不可好高骛远,宜脚踏实地,可成大业,忌目空一切。守静时日,方可展运。
求名
注意积累学问,提高德行,持之以恒。
婚恋
顺利。建立在共同勤俭持家的基础上,相互坦诚而待。
决策
蓄财的人,决不可抱投机取巧心理,得靠个人诚实工作,真诚与他人合作,共创事业,困难时仍应持正道,尤其不可粗心大意。
启示
要重视积累,无论是物质财富、知识技能还是品德修养。在时机未成熟时,耐心积蓄力量,厚积薄发,当机遇来临,则凭借雄厚根基积极进取,同时不忘节制与稳健,做到刚健有为与内敛含蓄的平衡。
时运
厚积薄发,不可急于求成。
事业
务必端正行为,修养德行。注意休整,不可冒险闯进。宜注意吸收前人的经验教训,有所畏而不行,否则必有危害。再取得成就之后,应适可而止,不可贪图眼前小利而走向反面。
名望
勿三天打鱼两天晒网,持之以恒。
婚恋
顺利。。
疾病
病虽重,但可治,防胸肺,腹或手部之病,易积劳成疾。
决策
考虑自身的实力和积累,权衡利弊,不可盲目冲动。要保持冷静和理智,遵循正道,做出符合长远利益的决策。牢记成就和阻力之间的关系。
考试
吉。上榜。
改行
不宜。
总论 · 收束

易理·哲学

厚积方能薄发,在未达足够储备时应潜心沉淀,充实自我。而当蓄积到一定程度,便要把握时机积极作为,同时不失稳健节制,于进取与内敛间寻得平衡。秉持长期主义,重视积累并合理运用,才能在变化的世界中拥有足够力量,开辟广阔天地。

· 终 ·

《大畜》卦的喻义

「大畜」卦象征积累,代表大规模的成功和准备,强调耐心和积累

「大畜」卦的主爻为「上九」爻,爻辞有“何天之衢”。喻义为:厚积薄发,即人才储备需长期沉淀,不能急功近利。

主卦之主成卦之主世爻应爻
  1. 6上九 成卦之主
    丙寅·木官鬼
    天位 不当位与三无应

    上九:何天之衢,亨。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    何天之衢,道大行也。
    尚氏学
    艮一阳在上为天,又为背,故曰 “何”。艮为道路,故曰 “何天之衢”。《左传・昭二年》“尸诸周氏之衢”,注 “衢,道也”;又《尔雅・释宫》:“四达谓之衢”。“何天之衢” 者,言阳在上不为所畜,通达之甚,象曰 “道大行”,亦释衢为道,大行即谓其通达。虞翻释何为当,王弼竟释何为何乃,朱子取之,益非。盖皆以 “天衢如何负何” 为疑,岂知《易》辞皆摄取象之精神,而不能执其解,执则《易》辞无一可通。
    今释现代解读
    解绎
    像天空中的大路,亨通。上九处于一卦的最高位置,象征事物发展到了极致。“何天之衢” 表示像天空中的大路一样广阔畅通,意味着在这个阶段能够获得极大的成功和亨通。但同时也要注意保持谦虚和谨慎,避免骄傲自满。
    喻义
    一个人站在广阔的天空下,看到了一条通天的大道。在经过一系列的努力和奋斗后,我们终于迎来了广阔的发展空间和机遇,前途一片光明,能够顺利地通向成功。
  2. 5六五主卦之主
    丙子·水妻财
    天位 不当位居中与二相应

    六五:豮豕之牙,吉。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    六五之吉,有庆也。
    尚氏学
    《尔雅・释兽》:“豕子,豮。” 注云:“俗呼小豮猪为豭子。” 是豮豕为小豕,艮少象也。二兑为牙,五应之,故曰 “豮豕之牙”,言小豕初生牙也。按艮为黔喙,兽之黔喙者莫过于豕,疑艮或有豕象。又《姤》以巽为豕,《大畜》三至五伏巽,或仍以巽为豕也。李鼎祚谓五应二,二坎爻为豕,非。又庐浙云:“《坤雅》以柅系豕,谓之牙,牙者系之者也,系而不去故吉。” 亦与艮止义合。
    今释现代解读
    解绎
    阉割过的猪的牙齿,吉祥。六五处于尊位,具有领导地位。“豮豕之牙” 表示对强大的力量进行适当的控制和引导,使其不会造成危害。这也体现了在领导位置上要善于运用智慧和策略,化解矛盾和风险。
    喻义
    一头被阉割的公猪露出獠牙,看似凶猛但实际上已经失去了大部分的攻击力。在面对一些看似强大的困难或挑战时,只要我们采取恰当的方法进行处理,就能够化险为夷,获得吉祥的结果。
  3. 4六四
    丙戌·土兄弟
    人位 当位与初相应

    六四:童牛之牿,元吉。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    六四元吉,有喜也。
    尚氏学
    《释文》:“童牛,无角牛也。” 按《太玄・更次五》云:“童牛角马,不今不古。” 即谓牛无角也。“牿”,《释文》云:“陆作角,刘云牿之言角也,九家作告,云牛触,角着横木,所以告人。” 按刘、陆作角者是也,“骆”“牿” 角,音同通用。艮为牛,象失传,详《焦氏易诂》,艮少故为童牛,而艮为角,四居艮初,有若初生之角,言小牛角初生也。四应初,故吉。
    今释现代解读
    解绎
    给小牛加上木枷,非常吉祥。六四进入上卦,位置较高。“童牛之牿” 意味着在事物发展的早期进行适当的约束和引导是非常好的。就像给小牛加上木枷,可以防止其长大后变得难以控制。
    喻义
    一头年幼的小牛被拴上了合适的缰绳。在事物发展的初期,我们通过适当的约束和引导,可以避免潜在的危险,为未来的良好发展奠定基础,就如同对新生事物进行合理的规范和培养,能带来长久的吉祥。
  4. 3九三
    甲辰·土兄弟
    人位 当位与上无应

    九三:良马逐,利艰贞。日闲舆卫,利有攸往。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    利有攸往,上合志也。
    尚氏学
    乾为马,震为逐,三多惧,故 “利艰贞”。乾为日,《尔雅・释诂》:“闲,习也。”《诗・秦风・驷驖》“游于北园,四马既闲”,传亦训闲为习。震为舆卫,“日闲舆卫” 者,言车马已闲习,利于行也。三临重阴,故行利。
    今释现代解读
    解绎
    良马奔驰追逐,利于在艰难中坚守正道。平日里熟悉车驾防卫,利于有所前往。九三处于下卦之上,位置较为重要。“良马逐” 表示有积极进取的态势,但同时也提醒要在艰难的情况下坚守正道。“日闲舆卫” 则强调平时要做好准备,熟悉车驾防卫,这样才能在行动中有更大的胜算。
    喻义
    一群良马在草原上竞相追逐,场面壮观但也充满了不确定性。此时,我们需要保持谨慎,就如同在激烈的竞争中,我们既要发挥自己的优势积极进取,又要懂得适可而止,不盲目冒进。同时,要像平时训练和保养车马的防卫一样,做好充分的准备,才能在未来的道路上顺利前行。
  5. 2九二
    甲寅·木官鬼
    地位 不当位居中与五相应

    九二:舆说輹。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    舆说輹,中无尤也。
    尚氏学
    伏坤为舆,震为輹,二应在五,五震体,乃舆在内,輹在外,故曰 “舆脱輹”。车之行全恃輹,輹脱则车不能行。二承乘皆阳,阳遇阳则窒,故有是象。旧说以二应五,便谓 “利涉大川” 指二者,非也。如二能利涉,焉有此象哉。然爻辞无吉凶、无咎悔,故象曰 “中无尤”,言无尤之故,以得中也。
    今释现代解读
    解绎
    车轴与车身脱离。九二位置稍进,此时出现 “舆说輹” 的情况,意味着行动可能会遇到阻碍。就像车轴与车身脱离,车子无法正常行驶。这提醒人们在前进的过程中要注意可能出现的问题,及时调整策略。
    喻义
    正在行驶的车突然车轴与车身分离。在前进的过程中可能会遇到意外的挫折,就像我们在追求目标的道路上,可能会出现一些关键环节的松动或问题,需要我们及时停下来进行修复和调整。
  6. 1初九
    甲子·水妻财
    地位 当位与四相应

    初九:有厉,利已。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    有厉利已,不犯灾也。
    尚氏学
    厉,危也;已,止也。初有应,似利往,然二三皆阳,遇敌,故曰 “有厉”。初 “勿用”,故 “利已”,言往应四则有灾也。旧解皆不知 “有厉” 之故在二三,于是虞氏命二变成坎,四在坎体,以取灾象,经义之晦,至于如此,真可叹也。
    今释现代解读
    解绎
    有危险,利于停止。初九处于一卦的初始位置,象征事物刚刚开始,力量较弱。此时遇到危险,最好的做法是停下来,避免盲目行动,以免陷入更大的困境。
    喻义
    一个人在开始一段充满挑战的旅程时,前方出现了危险的信号。这时候,明智的做法是先停下来,审视自身的准备是否充足,就如同遇到困难先自我反思,积蓄力量,等待合适的时机再行动。

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