63
第 63 卦
水火既济

·

卦辞 · 原文

亨小,利贞,初吉终乱。

小事亨通,利于坚守利国利民的正道;开始时吉祥,到最后会因麻痹和安乐而滋生祸乱。

彖传

既济,亨,小者亨也。“利贞”,刚柔正而位当也。“初吉”,柔得中也。终止则乱,其道穷也。
释义「既济」卦,亨通,小事会亨通。利于坚守正道,刚、柔两爻都居正当位,阳爻居于初、三、五等阳位,阴爻居于二、四、上等阴位。开始时获得吉祥,六二爻柔位获得中正之位,坚守中正之道。最终自我满足,停步不前,导致祸乱发生,走向穷困的道路。

大象传

水在火上,既济;君子以思患而豫防之。
释义下卦为离为火,上卦为坎为水。水在火上,火升腾向上,水下降落地,水火相融,滋润万物,构成「既济」卦象。君子在卦象中获得启示:应该事先考虑到可能出现的祸患,并预先做好防范。

卦象与卦德

上卦(外卦)

kǎn · 水
五行卦德

下卦(内卦)

· 火
五行卦德
  • 爻象3 阳 · 3 阴
  • 类型阴阳相杂
  • 合德陷·丽

序卦传 · 杂卦传

序卦传
有过物者必济,故受之以《既济》。
杂卦传
《既济》,定也。

序卦传明六十四卦相承之逻辑,杂卦传以一两字概括卦义对偶。两篇皆「十翼」之要。

京房八宫 · 世应 · 纳甲 · 六亲

坎宫(水)
三世卦
世应世 三·应 上
卦形 · 阴阳纳甲五行纳音六亲世应
上六
戊子霹雳火·火兄弟
五九
戊戌平地木·木官鬼
四六
戊申大驿土·土父母
三九
己亥平地木·木兄弟
二六
己丑霹雳火·火官鬼
初九
己卯城头土·土子孙

六亲口诀:生我者父母 · 我生者子孙 · 克我者官鬼 · 我克者妻财 · 同我者兄弟(以本宫五行为我)。

综合通俗解释

既济卦象征成功,亨通,利于小事上坚守正道,起初吉祥,最终会陷入混乱。上坎为水,下离为火,水火相交,各得其用而呈成功之象。

综合寓意

成功来之不易,在取得阶段性成果后,仍需在细微处坚守正道,谨慎行事。起初因各方面协调得当而吉祥顺遂,但如果因此而骄傲自满、放松警惕,忽视潜在问题,随着时间推移和局势变化,矛盾会逐渐积累,最终可能导致混乱与衰败。

卦变 · 错综互交

历代解卦汇编

断易、先儒及今人诸家论断,依年代为序,逐家并陈。

既济卦坎上离下,为坎宫三世卦。既济就是说已经成功,事情已经摆平。但还需谨慎,当心物极必反。

济助有成,坚忍自重;由大而小,确保盛运。

得此卦者,事业有成,成功之象,但谨防盛极必衰,宜退守为吉,再进则凶。

卦象
既济卦,为坎宫三世卦。坎上离下,象征水火相交,水在火上,水势压倒火势,救火大功告成,表示事情已经成功,但终将发生变故。
卦德
既济卦代表成功之后需思患预防,有备于无患之时,防范于未然之际,事业有成,成功之象,但谨防盛极必衰,宜退守为吉,再进则凶。
运势
名利双收,成功之象,但须防物极必反,初吉后凶,短期虽有好转,但好景不常。
求名
处在顺利和兴旺的阶段,甚至大功已经告成,须认识盛极将衰的真理,思患预防,防微杜渐,有备可无患。
婚恋
起初顺利,只中途会出现挫折,初则出双入对,形影不离,但日久反目离异。
决策
各方面条件良好,环境利于成长,但易使人满足而停止前进,甚至颓废没落。应保持不安之心,不断努力,谦虚谨慎,预防不测事件。
启示
不可骄傲自满,要清醒地认识到盛极必衰的道理,时刻警惕潜在的危机,做到居安思危、思患预防。
时运
盛极必衰,谨防后患,及时出手,可得利润。
事业
处在顺利和兴旺的阶段,甚至大功已经告成。须认识盛极将衰,思患预防,防微杜渐,有备可无患。
名望
个人追求名利的基本条件已经具备。必须防止因此而变得僵化和保守,以致功亏一篑,半途而废。
婚恋
起初顺利,只中途会出现挫折,初则出双入对,形影不离,但日久反目离异。
疾病
短期虽有好转,但好景不常,不安。
决策
应保持警惕,不断努力,谦虚谨慎,预防不测,确保决策的正确性和可持续性,以维持良好发展态势。
考试
考试运势较好,少年登科,但需视考期之日吉凶而定,小吉。
改行
不宜需谨慎考虑,充分评估利弊,因此卦象好景不常。
总论 · 收束

易理·哲学

事物已成功但终将有变,明白物极必反的道理。在取得成就后,要防止骄傲自满、僵化保守,应始终坚守正道,保持谦虚谨慎,不断努力进取。

· 终 ·

《既济》卦的喻义

「既济」卦象征成功与完成,代表阶段圆满后的守成,强调居安思危,保持谦逊以延续成果。

「既济」卦的主爻为「九五」爻,爻辞有“东邻杀牛,不如西邻之禴祭,实受其福”。喻义为:功成之时,要心诚守正,缅怀先辈创业的艰辛,防微杜渐。

主卦之主成卦之主世爻应爻
  1. 6上六
    戊子·水兄弟
    天位 当位与三相应

    上六:濡其首,厉。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    濡其首厉,何可久也。
    尚氏学
    坎为首,阴乘阳故 “濡其首”,与《比》上六之 “无首” 义同,彖所谓 “终乱” 者此爻。
    今释现代解读
    解绎
    浸湿了头部,危险。上六处于既济之极,位置最高,象征着事情发展到了尽头。“濡其首” 表示过度了,可能会带来危险。在既济的最后阶段,要特别注意不能过于自负和冒进,否则会陷入危险之中。
    喻义
    一个人不小心把头浸入水中,处于危险的境地。我们在做事情时,要注意把握分寸,不要过度冒险,否则可能会陷入困境。尤其是在事情发展到最后阶段,更要谨慎小心,避免因一时的冲动而导致严重的后果。
  2. 5九五主卦之主
    戊戌·土官鬼
    天位 当位居中与二相应

    九五:东邻杀牛,不如西邻之禴祭,实受其福。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    东邻杀牛,不如西邻之时也。实受其福,吉大来也。
    尚氏学
    离位东,故曰 “东邻”;坎位西,故曰 “西邻”。离为牛,兑为毁折、为斧,故曰 “东邻之杀牛”。坎为饮食,故为祭,“褕”,薄祭也,坎为薄,故曰 “西邻之褕祭”。乾为福,杀牛而祭,当受福矣,然不如褕祭受福者,以坎当五,得中正之时也。此离东坎西之确证,郑氏谓离日出东,故曰 “东邻”,坎月生西,故曰 “西邻”,而不知离即在东,坎即在西,则卦象失传之故也。又汉人往往以纣与文王之事说此爻,非。
    今释现代解读
    解绎
    东边的邻居杀牛举行盛大的祭祀,不如西边的邻居举行简单的禴祭,能够实实在在地受到福泽。九五阳居阳位,中正至尊,象征着领导者。“东邻杀牛” 表示盛大的祭祀,可能代表着过度的奢华和浪费;“西邻之禴祭” 则是简单的祭祀,象征着适度和节俭。在既济之时,领导者要保持适度和节俭,不能过于奢华,这样才能真正地受到福泽。
    喻义
    东边的邻居举行盛大的杀牛祭祀,而西边的邻居则进行简单的禴祭。结果,西边的邻居反而实实在在地受到了福泽。在做事情时,不要过于追求表面的奢华和盛大,而要注重内心的真诚和实际行动。有时候,简单而真诚的付出比奢华的形式更能带来好的结果。
  3. 4六四
    戊申·金父母
    人位 当位与初相应

    六四:繻有衣袽,终日戒。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    终日戒,有所疑也。
    尚氏学
    此与《解》三用象同。“襦”,《说文》“缯采色”,按 “缯”,《说文》“帛也”。三四震象,震为衣,“襦有衣”,言有帛衣也。四五巽象,巽为帛,亦为绤,“袽”,败絮也,“襦有衣袽” 者,言虽有帛衣,衣败絮以自晦,终日戒备也。离为日,坎为忧,故曰 “终日戒”。盖四居两坎之间,坎为盗,俱有所侵犯,故恶衣以自晦。“袽”,《说文》引作 “緼”,《释文》云 “子夏作茹”,茹、緼音同故通用,又云 “京作絮”,按 “絮” 即 “緼” 之形讹字。《太玄・迎》道云:“裳有衣襦。” 裳者礼服,襦者短衣,乃有裳不用而衣襦,释此句至为明晰。又《释文》“濡”,子夏作 “襦”,薛虞云:“古文作襦。” 按 “襦”“濡” 古通,《周礼・罗氏》注,郑司农云:“襦为濡有衣絮之襦。”《弓人》注,郑司农云:“帤读为襦有衣緼之緼。” 是 “襦”“濡”“绤” 古通用,故各家读不同。
    今释现代解读
    解绎
    华美的衣服变成了破旧的衣服,整天都要警惕。六四阴居阴位,柔顺得正,但处于变动之位,象征着局势可能发生变化。“繻有衣袽” 表示从好的状态变为不好的状态,提醒人们要时刻保持警惕,不能因为当前的安稳而放松警惕。在既济的过程中,随时可能出现意外情况,需要做好应对的准备。
    喻义
    一个人穿着破旧的衣服,但里面却藏着一件备用的衣服。他整天都保持警惕,随时准备应对可能出现的情况。生活中要有忧患意识,提前做好准备,即使表面上看起来情况还不错,但也要时刻警惕可能出现的风险。
  4. 3九三
    己亥·水兄弟
    人位 当位与上相应

    九三:高宗伐鬼方,三年克之,小人勿用。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    三年克之,惫也。
    尚氏学
    《易林》于既、未济,偶用半象,本之《易》也。三四形震,震为帝、为主,故曰 “高宗”,曰 “伐”。坎为三年、为鬼方,高宗,殷王武丁,鬼方,西羌国名,《范书・西羌传》云:“殷室中衰,诸侯叛,至高宗伐西戎鬼方,三年乃克。” 又曰 “周季历伐西落鬼戎” 是也。坎为艰、为劳,故 “三年乃克”。“小人” 谓上六,《复》上六云:“反君道。”《比》上六云:“无首凶。”《师》上六云:“小人勿用。” 是上六反君道、无道,为小人之尤,兹于三爻发之者,以三应在上六,故预戒也。
    今释现代解读
    解绎
    高宗讨伐鬼方,经过三年才战胜,小人不可任用。九三阳居阳位,刚健有力,象征有能力的人去完成艰难的任务。“高宗伐鬼方,三年克之” 说明完成重大任务需要付出巨大的努力和时间。同时,九三处于下卦之上,位置较高,有一定的权力和责任。但要注意 “小人勿用”,在重要的事情上不能任用小人,以免破坏既济的局面。
    喻义
    讨伐强大的敌人,经过漫长的三年时间才取得胜利。在面对重大困难和挑战时,需要有坚定的决心和毅力,持续努力才能成功。同时,“小人勿用” 意味着在这个过程中,不能让品行不端的人参与其中,以免破坏大局。就像进行一场艰苦的战争,必须挑选忠诚勇敢的战士,而不能让那些可能会背叛或捣乱的人参与。
  5. 2六二 成卦之主
    己丑·土官鬼
    地位 当位居中与五相应

    六二:妇丧其茀,勿逐,七日得。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    七日得,以中道也。
    尚氏学
    《左传・昭五年》:“火,水妃也。” 故离为坎妇。“茀”,车蔽也,《诗・硕人》曰:“翟茀以朝。” 疏 “妇人乘车不露面,车之前后,障以翟羽,以自隐蔽,谓之茀 。” 按《周礼》有《巾车》职,巾所以为蔽,即茀也。坎为隐伏、为茀,乃坎在外,故 “丧其茀”。盖离为光明,二承乘皆阳,无所隐蔽,如妇人之丧其茀也。庐兆鳌云:“初曳轮,二丧茀,义实相因。” 其改字作 “绂” 作 “髟(下也)” 者,皆非也。震为逐,半震故 “勿逐”,“七日得” 者,震为复,数七,言至七日,自然来复,与《震》二同义也。
    今释现代解读
    解绎
    妇人丢失了车幔,不用去追寻,七天后会失而复得。六二柔居阴位得正,象征柔顺中正的妇人。“妇丧其茀” 表示遇到了小的损失或困扰,但不要急于去追寻。因为六二处于既济之时,局势相对稳定,只要耐心等待,七天后自然会失而复得。这里的 “七日” 可以理解为一个周期,也暗示了事情会在一定时间内得到解决。
    喻义
    妇人丢失了她的头饰,不要着急去追寻,耐心等待,七天之后自然会失而复得。这可以比喻在生活中,当我们遇到一些小的损失或挫折时,不要过于急切地去挽回,有时候保持冷静和耐心,事情会自然地朝着好的方向发展。
  6. 1初九
    己卯·木子孙
    地位 当位与四相应

    初九:曳其轮,濡其尾,无咎。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    曳其轮,义无咎也。
    尚氏学
    初应在四,四坎为曳、为轮、为濡,四居坎下,故曰 “曳”,曰 “尾”,所有象皆在应爻,旧解苦于本爻求,胡能合乎?曳、濡当有咎,得正故无咎。
    今释现代解读
    解绎
    拉住车轮,浸湿了车尾,没有灾祸。初九处于既济之始,位置较低,象征事情刚刚开始要谨慎行事。“曳其轮” 表示要控制前进的速度,不能冒进;“濡其尾” 意味着要有所节制,不能过度。在事情刚开始的时候保持谨慎,就不会有灾祸。
    喻义
    一辆车在行驶过程中,司机谨慎地拉住车轮,控制速度,避免过快行驶而失控。同时,车尾部分不小心沾到了水,但因为司机的谨慎操作,整体并无大碍。在做事情的初始阶段,要保持谨慎,不冒进,即使遇到一些小的阻碍或问题,也能避免大的灾祸。

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