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第 21 卦
火雷噬嗑

·

卦辞 · 原文

shì亨。利用狱。

彖传

颐中有物,曰噬嗑。噬嗑而亨,刚柔分,动而明,雷电合而章。柔得中而上行,虽不当位,利
用狱也。

大象传

雷电,噬嗑;先王以明罚勅法。

卦象与卦德

上卦(外卦)

· 火
五行卦德

下卦(内卦)

zhèn · 雷
五行卦德
  • 爻象3 阳 · 3 阴
  • 类型阴阳相杂
  • 合德丽·动

序卦传 · 杂卦传

序卦传
可观而后有所合,故受之以《噬嗑》。嗑者,合也。
杂卦传
《噬嗑》,食也。

序卦传明六十四卦相承之逻辑,杂卦传以一两字概括卦义对偶。两篇皆「十翼」之要。

京房八宫 · 世应 · 纳甲 · 六亲

巽宫(木)
五世卦
世应世 五·应 二
卦形 · 阴阳纳甲五行纳音六亲世应
上九
己巳大林木·木子孙
五六
己未天上火·火妻财
四九
己酉大驿土·土官鬼
三六
庚辰白蜡金·金妻财
二六
庚寅松柏木·木兄弟
初九
庚子壁上土·土父母

六亲口诀:生我者父母 · 我生者子孙 · 克我者官鬼 · 我克者妻财 · 同我者兄弟(以本宫五行为我)。

综合通俗解释

噬嗑卦象征着咬合、啮合,意味着亨通顺利,有利于施用刑罚、决断讼狱之事。就如同牙齿咬碎食物,使事物能顺畅进行,面对一些复杂难处理、有阻碍的情况时,需要像用刑罚去整治乱象那样,去除阻碍,让诸事恢复到有序、通畅的状态

综合寓意

生活中难免会遇到梗塞、阻碍的状况,此时不能回避,要像牙齿咬碎硬物一般,凭借果敢、坚决的态度以及合理的手段去破除障碍。

卦变 · 错综互交

历代解卦汇编

断易、先儒及今人诸家论断,依年代为序,逐家并陈。

噬嗑卦离上震下,为巽宫五世卦。噬嗑为咬合之意,象征物品咬碎之后才能通过。此卦于诉讼有利。

咬碎硬骨,强硬态度;事多困阻,积极谋求。

得此卦者,事不遂心,纷争难免,诸事被阻,宜坚守常规,不为利诱,可保平安。

卦象
噬嗑卦,为巽宫五世卦。离上震下,象征咬合之意,离为火,震为雷。雷电交加,有光明与震动之象,如火焰在雷的助力下更具威力,象征着以威明之态破除障碍,使诸事得以推进,如同咬合食物,需有力量与精准。此卦于诉讼、破除障碍有利。
卦德
离德明,震德动。噬嗑卦德是凭借光明洞察事理,以刚动果敢之行解决问题。明辨是非善恶,而后以雷厉风行之势行动,去除事物中的阻碍与混乱,让事物回归正轨,达致亨通有序。
运势
诸事阻隔,纷争难免,明察局势,主动出击解决困境,如噬嗑之破障,可使运势转顺。
求名
好运初动,声名直上。
婚恋
存在矛盾冲突,需以坦诚之心沟通。
决策
困难阻力大,为了早日化险为夷,必要时可采取强硬手段。
启示
雷有威慑力,电能放光明,古代帝王效法这一现象,明其刑法,正其法令。
时运
运多有阻滞,诸事不顺,易遇纷争困扰。
事业
阻碍重重,困难较大。
名望
面对挫折应视为考验,持之以恒地努力提升自身能力与品德。
婚恋
初期不顺,双方可能存在较多矛盾与分歧。
疾病
病情较为复杂顽固,治疗过程可能会遇到一些困难。注意足部,心脏、神经系统病变。
决策
诸多挑战与磨难,应将其当作对自身的考验。要全面、深入地分析问题,总结经验教训。在困境中不断前行,取得成功。
考试
气运不佳,反遭人怨。
改行
受到阻碍,需耐心准备,可成。
总论 · 收束

易理·哲学

面对生活中的困难与阻碍,要像雷电交加般展现出果断和力量去突破。如同口中有物需坚决咬碎以恢复通畅,遇到矛盾冲突时应坚决果断地解决,以维护事物的正常秩序。规范自身行为,避免小错积累成大错。

· 终 ·

《噬嗑》卦的喻义

「噬嗑」卦象征咬合,代表解决和整合,强调果断和协调

「噬嗑」卦的主爻为「六五」爻,爻辞有“噬干肉,得黄金”。喻义为:强力破除社会发展的阻碍需公正严明,要以法治约束暴力。

主卦之主成卦之主世爻应爻
  1. 6上九
    己巳·火子孙
    天位 不当位与三相应

    上九:何校灭耳,凶。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    何校灭耳,聪不明也。
    尚氏学
    坎为校、为耳,上应在三,三坎体亦艮体,艮为背、为何,坎校在民背上,耳则遮矣,故曰 “灭耳”。《易》爻在此,而象全在应,此其一也。王弼曰:“处罚之极,恶积不改者也。罪非所惩,故刑及其首,及首非诫,灭耳非惩,凶莫甚焉。”《正义》曰:“罪未及首,犹可戒惧归善,罪已及首,性命将尽,非复可戒,故云及首非戒也。校既灭耳,将欲刑杀,非可惩改,故云灭耳非惩也。”
    今释现代解读
    解绎
    肩扛着刑具,遮没了耳朵,凶险。上九处于极位,代表事物发展到了尽头。此时如果犯了大错而受到严重的惩罚,如肩扛刑具遮没耳朵,说明情况已经非常糟糕,结果凶险。这告诫我们在做事的过程中,要始终保持警惕,不要走到不可挽回的地步。
    喻义
    一个人背着沉重的枷锁(何校),枷锁之大甚至掩盖了耳朵。这是一种严重的惩罚,意味着犯了大错,后果很严重,所以是凶兆。
  2. 5六五主卦之主
    己未·土妻财
    天位 不当位居中与二无应

    六五:噬乾肉,得黄金,贞厉,无咎。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    “贞厉无咎”,得当也。
    尚氏学
    六五,“噬干肉,得黄金,贞厉,无咎”。离火故仍曰 “干肉”,离色黄,五履艮金上,故曰 “得黄金”。贞,卜问,失位,故 “贞厉”,得中,故无咎。按五位虽尊,然不当位,以斯噬物,物亦不服,其坚有如噬干肉之难。夫据尊位,能行其戮者也,乃物仍不服,不知诫惧,则其怙恶不悛,顽坚难化也明矣,故曰 “得黄金”,言其坚愈进也。得黄金非吉辞,如吉则下不曰 “贞厉” 矣。
    今释现代解读
    解绎
    咬食干肉,得到黄金,守正虽有危险,但没有灾祸。六五处于君位,柔中。咬食干肉相对容易一些,但也不是毫无难度。得到黄金可以看作是一种财富或资源。然而,处于君位也面临着各种挑战和责任,所以守正虽有危险,但只要谨慎行事,还是能够无咎。这提醒领导者要善于利用资源,同时坚守正道,以应对可能出现的风险。
    喻义
    一个人在吃比较硬的肉,虽然不太容易咬动,但却意外地获得了黄金。这表示在处理较为困难的事情时,可能会有意外之财,但也需要谨慎对待,因为过程中存在一定的风险。
  3. 4九四 成卦之主
    己酉·金官鬼
    人位 不当位与初无应

    九四:噬乾胏,得金矢,利艰贞吉。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    利艰贞吉,未光也。
    尚氏学
    “胏”,《玉篇》:“肉带骨也。” 离、艮皆为火,坎肉居中,故曰 “乾胏”。艮为金,坎为矢,详《焦氏易诂》,四艮主爻,故曰 “金”,亦坎主爻,故曰 “金矢”。坎陷故利艰贞。按《周礼・大司寇》“以两造两剂,禁民狱讼,人束矢钧金,然后听之”,兹云 “得金矢”,仍寓止讼之意。夫今民人金矢,原欲止其狱讼,兹曰 “得金矢”,是讼者不止,而益深其罪也。
    今释现代解读
    解绎
    咬食带骨头的干肉,得到金属箭头,利于在艰难中坚守正道则吉祥。九四处于上卦初位,临近君位(九五),责任重大。咬食带骨头的干肉,象征着事情有一定的难度。而得到金矢,可以理解为获得了一种有力的工具或支持。这表示在面对困难时,只要坚守正道,努力克服,就能够获得好的结果。
    喻义
    一个人在啃食比较硬的骨头(乾胏),过程虽然艰难,但却意外地发现了一支金箭。这意味着在面对困难的事情时,只要坚持下去,就可能会有意外的收获,所以利艰贞吉。
  4. 3六三
    庚辰·土妻财
    人位 不当位与上相应

    六三:噬腊肉,遇毒,小吝,无咎。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    遇毒,位不当也。
    尚氏学
    《说文》:“腊,乾肉也。” 艮坚故曰 “腊”。坎为肉,故三爻、四爻、五爻皆言肉。坎为毒,遇毒者,坎在前也。坎肉象,详《焦氏易诂》,然有应故 “小疵”,无咎。王弼曰:“噬以喻刑人,腊以喻不服,毒以喻怨生。” 按三不当位,以斯用刑,民必不服,岂惟不服,怨毒以生,言小民不知惩戒,仍积恶不悛也。
    今释现代解读
    解绎
    咬食腊肉,遇到有毒的情况,稍有遗憾,但没有灾祸。六三处于下卦上位,位置不太稳定。咬食腊肉本应比咬食柔软的皮肤更有难度,此时又遇到有毒的情况,说明事情进展不顺利,会遇到一些小麻烦。但最终无咎,意味着只要谨慎处理,还是能够化解危机。这提醒我们在不太有利的位置上,做事要更加小心,遇到问题要冷静应对。
    喻义
    一个人在品尝腊肉,本以为是美味,却没想到腊肉中有毒。这代表着在做事情的过程中遇到了意外情况,但只是小麻烦,只要及时处理,就不会有大问题。
  5. 2六二
    庚寅·木兄弟
    地位 当位居中与五无应

    六二:噬肤灭鼻,无咎。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    噬肤灭鼻,乘刚也。
    尚氏学
    震为噬,二艮体,故曰 “肤”,曰 “鼻”,言艮肤、艮鼻,为震口所噬,隐伏于坎水之下,故曰 “灭”。二乘刚,故有是象。按灭趾有类于刖刑,灭鼻有类于劓刑,皆初犯罪,刑之轻者,皆冀其有所惩于后也。二得中,故可免于咎。
    今释现代解读
    解绎
    咬食柔软的皮肤,埋没了鼻子,没有灾祸。六二处于下卦中位,柔顺中正。这里 “噬肤灭鼻” 形容进展顺利,如同咬食柔软的皮肤一样毫不费力,甚至有点过于投入而埋没了鼻子。但因为六二位置得当,所以结果无咎。这暗示在合适的位置上,做事能够较为顺利地推进,但也要注意不要过于冒进。
    喻义
    一个人在处理一件事情时,就像在吃很嫩的皮肤一样,本以为很容易,结果用力过猛,把鼻子都埋进去了。这说明做事可能有些急切,但最终没有大的过错,因为及时认识到了问题并调整。
  6. 1初九
    庚子·水父母
    地位 当位与四无应

    初九:屦校灭趾,无咎。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    屦校灭趾,不行也。
    尚氏学
    震为趾,坎为校,初临重阴,利往,往而遇坎,坎在震上,故曰 “屦校”。校,械也;屦,贯也,言以械贯于震足之上,足不见,故曰 “灭趾”。初当位,故无咎。
    今释现代解读
    解绎
    脚上戴着刑具,遮没了脚趾,没有灾祸。初九处于初位,代表事物的起始阶段。此时人若犯了小错而受到较轻的惩罚,如戴上刑具遮没脚趾,这其实是一种警示,让人及时反省改正,避免犯更大的错误,所以说无咎。这也提醒我们在事情刚开始时,要谨小慎微,不要因小失大。
    喻义
    一个人犯了小错误,就像走路不小心走错了方向,被给予了一双特殊的鞋子(屦校),这双鞋子让他的脚趾行动受到限制。但这是一种小惩戒,提醒他及时改正错误,避免以后犯更大的错误,所以无咎。

射覆心得录 · 格物致知,神机妙算