52
第 52 卦
艮为山

·
八纯卦

卦辞 · 原文

gèn艮其背,不获其身。行其庭,不见其人。无咎。

彖传

艮,止也。时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明。艮其止,止其所也。上下敌应,不相与也。
是以不获其身,行其庭不见其人,无咎也。

大象传

兼山,艮;君子以思不出其位。

卦象与卦德

上卦(外卦)

gèn · 山
五行卦德

下卦(内卦)

gèn · 山
五行卦德
  • 爻象2 阳 · 4 阴
  • 类型八纯卦
  • 合德

序卦传 · 杂卦传

序卦传
物不可以终动,止之,故受之以《艮》。艮者,止也。
杂卦传
《艮》,止也。

序卦传明六十四卦相承之逻辑,杂卦传以一两字概括卦义对偶。两篇皆「十翼」之要。

京房八宫 · 世应 · 纳甲 · 六亲

艮宫(土)
本宫卦
世应世 上·应 三
卦形 · 阴阳纳甲五行纳音六亲世应
上九
丙寅炉中火·火官鬼
五六
丙子涧下水·水妻财
四六
丙戌屋上土·土兄弟
三九
丙申山下火·火子孙
二六
丙午天河水·水父母
初六
丙辰沙中土·土兄弟

六亲口诀:生我者父母 · 我生者子孙 · 克我者官鬼 · 我克者妻财 · 同我者兄弟(以本宫五行为我)。

综合通俗解释

艮为山,止住背部,不让身体有所动作;在庭院里行走,却看不到人,没有过错。强调自我克制与节制。止住欲望与妄动。

综合寓意

艮卦象征着止,当人能如卦辞中那样,专注内心宁静,不被外在的诱惑与纷扰所牵引,做到 “艮其背”,虽身处尘世却能内心清净,不为物欲所累,就如同在庭院中行走却似无人之境般超脱。

卦变 · 错综互交

历代解卦汇编

断易、先儒及今人诸家论断,依年代为序,逐家并陈。

艮卦艮上艮下,为艮宫本位卦。艮为停止的意思,为钱财散失之象,需谨慎提防。

停留阻止,无可再进;随份勿贪,不可强求。

得此卦者,前路受阻,不宜妄进,宜守待机。

卦象
艮卦象征两座高山并立。两山重叠,象征着静止、稳固与阻滞,展现出一种巍峨不动的态势,寓意着事物处于停滞不前的状态。
卦德
艮卦代表稳重、静止,强调在动荡中寻求稳定,以静制动。
运势
凡事不宜妄动,前路受阻,只好待机而动。
求名
应保持纯正的目的,静守正道。勿为功名诱惑,秉守忠厚,可得成功。
婚恋
重感情,彼此以诚相待,可白头到老。
决策
性格沉静内向者居多,此时应明哲保身,不宜积极活动。要听取他人建议,当止则止,不可抱有不切实际的想法,避免固执和盲目冒进。
启示
要懂得适时而止,动静结合。在面对困境时,停下来反思和调整,避免冲动行事。
时运
运势平平,处于相对停滞的阶段,不宜轻举妄动、盲目冒进,需耐心等待时机。
事业
自我克制与约束,谨言慎行,不要盲目跟风。。
名望
静守正道。勿为功名诱惑,秉守忠厚,可得成功。
婚恋
重感情,彼此以诚相待,可白头到老。
疾病
病情顽固,注意肠胃血管硬化及结核病。
决策
注意听取他人的建议,明哲保身。机遇不到,不宜积极活动,该止则止,勿抱不切实际的想法。
考试
考运不佳,落榜。
改行
不利,当前阶段不宜轻易改行,宜坚守本业,等待时运转变。
总论 · 收束

易理·哲学

“止” 的智慧,它并非单纯的停止,而是动静适时。在行动前需冷静思考,该止则止,避免盲目冲动与错误。在面对欲望时要懂得克制,保持内心宁静。

· 终 ·

《艮》卦的喻义

「艮」卦象征安静内省,代表反思调整,强调止于至善与自我提升

「艮」卦的主爻为「六五」爻,爻辞有“艮其辅,言有序,悔亡”。喻义为:自省时要坚守中正之道,言行要谨慎合规,不主观冲动。

主卦之主成卦之主世爻应爻
  1. 6上九 成卦之主
    丙寅·木官鬼
    天位 不当位与三无应

    上九:敦艮,吉。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    敦艮之吉,以厚终也。
    尚氏学
    “敦” 与 “顿” 通,顿,止也。《易》凡言 “敦”,皆有止义、待义,义详《敦临》《敦复》。“敦艮” 者,顿止于上也,下履重阴,故吉。
    今释现代解读
    解绎
    以敦厚的态度进行自我约束,吉祥。上九处于艮卦的最上位,代表着一种极致的自我约束。这里强调要用敦厚、诚恳的态度来约束自己,这样才能获得吉祥的结果。在这个位置上,要保持一种沉稳、踏实的心态,不断地自我完善。
    喻义
    一座坚固的山峰,给人以稳定和可靠的感觉。代表着一个人在经历了各种考验后,变得更加沉稳、坚定,能够为他人提供依靠,因此是吉祥的。
  2. 5六五主卦之主
    丙子·水妻财
    天位 不当位居中与二无应

    六五:艮其辅,言有序,悔亡。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    艮其辅,以中正也。
    尚氏学
    “辅”,《说文》“人颊车也”,在颊之上,与牙车相对。《春秋・僖五年》“辅车相依”,注云:“车,牙车。” 疏 “牙车,牙下骨之名,在颊之下”,盖凡物入口,皆赖牙车载之,故名曰 “车”,人欲嚼物,或言语,则牙动而上与辅对,故曰 “辅车相依”。辅在上不动,故艮为辅,《颐》即用以取象。三至五震,震为言,上卦震反,故曰 “艮其辅”。“序” 者,次也,言不紊也。三至五震,时而当言则言;四至上,震反,时而不当言,则言止矣,故曰 “言有序”。《诗・大雅・行苇》“序宾以贤”,言宾之位次,与其贤相当,秩然不乱也。言行,君子之枢机,时言则言,时止则止,有序如是,故 “无悔” 也。虞氏《易》“序” 作 “孚”,言孚于上也。
    今释现代解读
    解绎
    控制自己的嘴巴,说话有秩序,悔恨就会消失。六五处于上卦中位,就像人的嘴巴。这里强调在说话的时候要有分寸,有秩序,不要乱说。如果能做到这一点,就可以避免因言语不当而带来的悔恨。
    喻义
    一个人能够管住自己的嘴巴,说话有条理。就像一位智者,在发表言论时经过深思熟虑,言辞恰当,不会因为言语不当而后悔。
  3. 4六四
    丙戌·土兄弟
    人位 当位与初无应

    六四:艮其身,无咎。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    艮其身,止诸躬也。
    尚氏学
    艮为身,见上彖,虞以坤为身、为孕非也。初趾、二腓,三腰、四身,按爻序自下而上,故象释为 “躬”,得位故无咎。
    今释现代解读
    解绎
    能够自我约束自身,没有过错。:六四处于上卦的初位,象征着能够控制自己的整个身体。这意味着当一个人能够全面地自我约束时,就不会有过错。在这个位置上,要更加注重自身的行为举止,做到自律自省。
    喻义
    一个人能够自我约束,控制自己的言行举止。如同一个成熟稳重的人,懂得在各种场合中保持适度,不做出过分的举动,从而避免了可能出现的麻烦。
  4. 3九三
    丙申·金子孙
    人位 当位与上无应

    九三:艮其限,列其夤,厉薰心。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    艮其限,危熏心也。
    尚氏学
    “限”,《说文》“阻也”,《玉篇》“界也”,即脊骨界左右也,故马、荀、郑、虞皆训为 “要”。三居卦中,坎为要,故取象于限。坎为脊、为肉,故取象于 “夤”。“夤”,马、虞皆以为夹脊肉,脊骨居中为限,脊肉左右分列,“列”“裂” 同,《墨子・明鬼下》“生列兕虎”,《荀子・哀公问》“两骖列,两服入厩”,注皆作 “裂”,脊肉裂分左右,脊界其中,故曰 “裂其夤”,皆坎象也。艮为火,互坎为心,故 “厉熏心”。自坎肉象失传,后儒皆不知《噬嗑》三四五三爻之肉象,及此 “夤” 象何属;自艮火象失传,虞翻以艮为阍,读 “熏” 为 “阍”,谓古 “阍” 作 “熏” 字,并云 “马吉熏灼其心”,未闻《易》道以坎水熏灼人者,岂知艮为火,马氏所诂,正与《易》合。至荀氏以 “熏” 为 “动”,读作 “动”,来知德,又云以三十年之功,始悟 “熏” 字之由于伏离。由斯证一象之失传,可使名家易人人异词,真可叹也。艮火、坎肉象,皆详《焦氏易诂》。《易林・艮之无妄》云:“颠覆不制,痛熏我心。” 是焦亦作 “熏”。
    今释现代解读
    解绎
    控制腰部的时候,像撕裂了背部的肌肉一样,危险如同火熏烤内心。九三处于下卦之上位,相当于人的腰部。这里表示在做事的过程中,如果过于强硬地控制关键部位,可能会带来不良后果,就像撕裂了背部的肌肉一样痛苦,而且这种危险会让人内心焦虑不安。
    喻义
    一个人在前进的过程中,腰部被紧紧束缚住。这就像一个人在事业发展的关键阶段,遇到了重重阻碍,感到非常痛苦,内心如同被烈火灼烧一般焦虑。
  5. 2六二
    丙午·火父母
    地位 当位居中与五无应

    六二:艮其腓,不拯其随,其心不快。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    不拯其随,未退听也。
    尚氏学
    “腓”,胫肚也,义详《咸》卦。腓之用在行,“艮其腓”,是不行也。“拯”,京房作 “升”,举也,《释文》作 “承”,曰 “马云举也”,可证马氏、王氏本原作 “承”,今作 “拯” 者,盖开成以后所定,然 “升”“承”“拯” 音义并同。艮为手,故曰 “拯”,艮止故 “不拯”,然阴以顺阳为天职,仍须随阳,故曰 “不拯其随”。坎为心、为忧,既不可动,又须随阳,不能自主,故其心不快。
    今释现代解读
    解绎
    控制自己的小腿,但不能拯救其跟随的部分,心里不高兴。六二处于下卦中位,就像人的小腿。这里说的是虽然能够控制自己的一部分行为,但却无法影响到跟随的部分,因此心里会感到不愉快。这暗示在做事情的过程中,可能会遇到一些无法完全掌控的情况,从而产生无奈的情绪。
    喻义
    一个人在行走时,小腿的行动受到了限制。就像一个团队中的成员,想要前进却受到他人的牵制而无法自由行动,心中自然感到不快。
  6. 1初六
    丙辰·土兄弟
    地位 不当位与四无应

    初六:艮其趾,无咎,利永贞。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    艮其趾,未失正也。
    尚氏学
    爻例在下称 “趾”,足上不动,故 “无咎,利永贞”,利于永远贞定也。初失位无应遇敌,故贵于无为也。“趾”,荀作 “止”,“止” 古文 “趾” 字。
    今释现代解读
    解绎
    在事情刚开始的时候,要像控制自己的脚趾一样,适可而止,这样就不会有过错,利于永远坚守正道。初六处于艮卦的最下位,就像人的脚趾一样。这表示在事情的初始阶段,要有自我约束的意识,不要轻举妄动。如果能做到这一点,就可以避免犯错,并且有利于长期保持正确的行为方式。
    喻义
    一个人在旅程刚开始时,谨慎地迈出第一步。在踏上未知的路途之前,先仔细观察脚下的路,确保每一步都走得稳当,这样才不会陷入危险,并且能够在未来的旅途中始终保持谨慎,走得更远。

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