49
第 49 卦
泽火革

·

卦辞 · 原文

巳日乃孚,元亨利贞,悔亡。

彖传

革,水火相息,二女同居,其志不相得,曰革。巳日乃孚,革而信之。文明以说,大亨以正。革而当,其
悔乃亡。天地革,而四时成。汤武革命,顺乎天而应乎人。革之时大矣哉。

大象传

泽中有火,革;君子以治历明时。

卦象与卦德

上卦(外卦)

duì · 泽
五行卦德

下卦(内卦)

· 火
五行卦德
  • 爻象4 阳 · 2 阴
  • 类型阴阳相杂
  • 合德悦·丽

序卦传 · 杂卦传

序卦传
井道不可不革,故受之以《革》。
杂卦传
《革》,去故也。

序卦传明六十四卦相承之逻辑,杂卦传以一两字概括卦义对偶。两篇皆「十翼」之要。

京房八宫 · 世应 · 纳甲 · 六亲

坎宫(水)
四世卦
世应世 四·应 初
卦形 · 阴阳纳甲五行纳音六亲世应
上六
丁未天河水·水官鬼
五九
丁酉山下火·火父母
四九
丁亥屋上土·土兄弟
三九
己亥平地木·木兄弟
二六
己丑霹雳火·火官鬼
初九
己卯城头土·土子孙

六亲口诀:生我者父母 · 我生者子孙 · 克我者官鬼 · 我克者妻财 · 同我者兄弟(以本宫五行为我)。

综合通俗解释

在变革之时,到了巳日才能够取信于人,大为亨通,利于守持正道,悔恨消亡。

综合寓意

变革是事物发展的必然规律,但变革之初往往难以被众人立即接受,需要经历一个过程,如到特定的时机 “巳日”,才能获得人们的信任与支持。变革若能遵循正道,从根本上进行彻底且合理的改变,虽过程中可能有波折,但最终会亨通顺利。

卦变 · 错综互交

历代解卦汇编

断易、先儒及今人诸家论断,依年代为序,逐家并陈。

革卦兑上离下,为坎宫四世卦。革就是需要变革,提醒占筮者需要变革才会更进一步。

事多变动,坚守正道;顺天应人,实施变革。

得此卦者,凡事均在变动之中,宜去旧立新,以应革新之象,则会吉祥。

卦象
革卦,为坎宫四世卦。兑上离下,兑为泽,泽水有润泽、消散之象;离火为光明、炽热,有焚烧、变革之意。二者相叠,呈现水浇火熄、变革旧制之象,象征着革新、变革。
卦德
兑悦离明,意味着变革需心怀喜悦,乐观面对,且凭借智慧与洞察力来推动,以光明磊落的态度和清晰的认知实施变革举措。
运势
凡事均在变动之中,宜去旧立新,以应革新之象。
求名
改变之时,顺时而动。
婚恋
会经历较大的转变或调整,双方需坦诚交流,积极适应变化。
决策
正处在转折的关键时刻,要有果断的魄力与前瞻性,敢于对旧有方案或状况进行变革,但不可盲目冲动,应综合考量各方面因素。
启示
生活充满变化,变革不可避免。要以积极、明智的态度迎接变革,善于把握变革的时机与节奏。在变革中,既要有打破陈规的勇气,又要有稳健实施的策略。
时运
改变之时,顺时而动,不稳定,多变化之际。
事业
转折时刻,须注意各种信息,认真思考。首先巩固自己的地位,完善个人的行为。时机成熟后,立即行动,积极进行变革。
名望
通过积极参与变革、创新,展现独特的才能与见解,获得他人的认可与赞赏。
婚恋
可能会出现一些节外生枝的麻烦事,应冷静处理,感情专注
疾病
病情多变,宜改换求医方法,注意心脏,眼目和咽喉之疾
决策
变革渐合时宜的事物,壮大自己的事业。应谨慎,时机不成熟不可妄动,尤忌急功近利。行动之前应三思而行。
考试
考试运较为一般,若想取得好成绩,需打破常规的学习方法。
改行
大吉大利,时机已到,若有想法和计划,可大胆尝试。
总论 · 收束

易理·哲学

水火不容之象预示着事物发展到一定阶段,旧有模式难以为继,必须进行变革。变革需把握时机,如卦辞中 “己日乃孚” 所指,时机成熟时果断行动。

· 终 ·

《革》卦的喻义

「革」卦象征变革与创新,代表突破与革新,强调勇气与智慧推动改变

「革」卦的主爻为「九五」爻,爻辞有“大人虎变,未占有孚”。喻义为:变革须有威信的人主持,以诚信为本,才会得到大众的支持。

主卦之主成卦之主世爻应爻
  1. 6上六
    丁未·土官鬼
    天位 当位与三相应

    上六:君子豹变,小人革面。征凶,居贞吉。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    君子豹变,其文蔚也。小人革面,顺以从君也。
    尚氏学
    上六,“君子豹变,小人革面,征凶,居贞吉”。伏艮为君子、为豹,“君子豹变” 者,谓革命后,受命之臣,皆得封拜而有茅土,尊显富贵,易世成名,故曰 “豹变”。阴称小人,民为面,艮伏故 “革面”。“小人革面” 者,谓革命之后,除旧布新,小民皆改易其视向也。“面”,向也,《史记・项羽本纪》“马童面之”,是也。上六当位,不宜动宜静,故 “征凶居贞吉”。艮面象,《易林・遁之蒙》云:“云过吾面。” 以蒙坎为云,艮为面。虞氏谓面指四,非。
    今释现代解读
    解绎
    君子像豹子一样变化,小人改变面貌。出征凶险,安居守正吉祥。上六处于卦的最高位,代表事物发展的极致。君子的变化如同豹子一样敏捷而有力量。小人只是表面上改变。此时出征可能会有危险,所以最好安居守正,这样才能获得吉祥。说明在事物发展到极致的时候,要谨慎行动,不能贸然出击。
    喻义
    君子的变革如同豹子的变化一样,优雅而迅速。而小人则只是表面上的改变。在这个阶段,如果过于激进地行动,会有凶险,而保持正直、坚守正道则会获得吉祥。豹子的变化是美丽而敏捷的,君子在变革中应该像豹子一样,既有内在的修养,又能够迅速适应变化。而小人可能只是迫于形势做出表面的改变。在变革的后期,我们需要保持冷静,不要被表面的现象所迷惑,坚守正道,才能获得长久的成功。
  2. 5九五主卦之主
    丁酉·金父母
    天位 当位居中与二相应

    九五:大人虎变,未占有孚。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    大人虎变,其文炳也。
    尚氏学
    乾为大人、为虎,“大人虎变” 者,喻大人履九五之尊,威德诞敷,崇高巍焕,改易旧观,故曰 “虎变”。下有应,故 “未占而有孚” 也。乾虎象失传,后惟茹敦和、俞樾知之。虞翻以坤为虎,宋衷以兑为虎,皆非。
    今释现代解读
    解绎
    大人物像老虎一样变化,不用占卜也有诚信。九五处于尊位,代表着有权势的大人物。虎变象征着强大的力量和威严的变化。在这个位置上的人,其变化具有很大的影响力,无需占卜也能让人感受到诚信和权威。
    喻义
    为有威望的人进行变革时,就像老虎的变化一样,迅速而有力,无需占卜就能够得到大家的信任。老虎是森林之王,它的行动具有强大的影响力。当领导者以果断的决策和强大的行动力推动变革时,能够迅速树立榜样,引领众人,大家自然会对其充满信任,跟随其步伐。
  3. 4九四
    丁亥·水兄弟
    人位 不当位与初无应

    九四:悔亡,有孚改命,吉。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    改命之吉,信志也。
    尚氏学
    四失位,宜有悔,无应与则无孚。然九四居乾之中,乾为信,故 “无悔而有孚”。巽为命,四至上巽覆,是 “改命” 也。《易林・人畜之夬》云:“太子扶苏出于远郊,佞幸成邪,改命生忧。” 即以夬上兑为改命,本此也。改命则革也。盖初以时未至而固守,二孚于天时,三孚于人事,至四遂实行改革矣。《乾》四云 “或跃在渊”,与此理同也。自覆象失传,旧解皆以四变阴成既济为改命,既济者终正,何吉之有哉,非也。
    今释现代解读
    解绎
    悔恨消失,有诚信地改变命运,吉祥。九四处于上卦的下位,开始向更高的阶段发展。这个时候如果能够有诚信地去改变现状,就可以消除悔恨,迎来吉祥。说明在这个位置上,要有勇气和决心去做出改变。
    喻义
    当我们认识到自己的错误并及时改正时,悔恨就会消失。有了诚信,就能够改变命运,获得吉祥的结果。在人生的道路上,我们难免会做出错误的决策,但只要我们能够及时反思,以诚信为本,勇于改变,就能够扭转局面,走向成功。
  4. 3九三
    己亥·水兄弟
    人位 当位与上相应

    九三:征凶,贞厉。革言三就,有孚。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    革言三就,又何之矣。
    尚氏学
    三临重阳,阳遇阳则窒,故 “征凶”,卜问厉也。然三应在上,上兑为言,而兑为毁折,故曰 “革言”。“就”,即也,遇也。“革言三就有孚” 者,言三虽得敌,不能应上,若上六就三,则甚顺利而有孚也。兑为言,乾亦为言,言多故曰 “三所就”。又三在三爻,《损》六三云 “三人行”,《需》上六云 “三人来”,皆以在三爻,取数于三。“三就” 者,三遇也,谓革言来之多也。“有孚” 者,上孚于三也。易理失传,旧解于 “征凶” 之故,莫有明者,岂知 “征凶贞厉”,谓阳遇阳,下二句谓上应三,义不相属也。
    今释现代解读
    解绎
    出征凶险,守正以防危险。关于变革的言论要经过多次商讨,要有诚信。九三处于下卦的上位,位置较高但也比较危险。此时出征可能会遭遇凶险,所以要谨慎守正。“革言三就” 意味着对于变革不能草率决定,需要经过反复讨论,并且要有诚信,这样才能确保变革的成功。
    喻义
    在变革的过程中,如果过于激进地行动,就会有凶险,需要保持警惕。“革言三就” 就如同在进行一场艰难的谈判,需要反复协商、调整,最终达成一致。就像一个团队在推行一项重大改革时,可能会遇到各种阻力和困难,这时候不能盲目冒进,而要通过充分的沟通和协商,取得大家的信任,才能顺利推进变革。
  5. 2六二 成卦之主
    己丑·土官鬼
    地位 当位居中与五相应

    六二:己日乃革之,征吉,无咎。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    巳日革之,行有嘉也。
    尚氏学
    二离主爻,离贞己,故曰 “己”。二有应,故曰 “己日乃革”。二遇阳,故 “征吉而无咎” 也。按二为日中,王弼以过往诂己日,故决知其非是。
    今释现代解读
    解绎
    在己日进行变革,出征吉祥,没有过错。六二处于下卦中位,位置较为中正。己日在这里可能代表一个合适的时机。当处于这个位置时,在恰当的时候进行变革,能够带来好的结果。因为中正的位置使得行动更有把握,出征也会顺利。
    喻义
    在恰当的时机,如同到了 “己日” 这个特定的时间节点,才开始进行变革。这就如同农民在合适的季节播种,时机一到,果断行动,便会获得吉祥的结果,也不会有过错。在生活中,我们常常需要等待合适的时机,当条件成熟时,勇敢地迈出变革的步伐,才能取得成功。
  6. 1初九
    己卯·木子孙
    地位 当位与四无应

    初九:巩用黄牛之革。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    巩用黄牛,不可以有为也。
    尚氏学
    离外坚,故曰 “巩”,巩固也。离为牛,《左传》曰 “纯离为牛”,离六二云 “黄离”,故曰 “黄牛”。乃虞翻则谓离无牛象,乾宝谓离本坤,故曰 “黄牛”,皆非也。离外坚为甲,故为革,革,皮去毛者也。固莫坚于牛革,言初当勿用之时,不可妄动,宜固守也。牛革所以喻其固也。
    今释现代解读
    解绎
    用黄牛的皮革牢固束缚。初九处于卦的初始位置,通常代表事物的开端。这里用黄牛之革来比喻一种稳固、坚实的状态。就像在事情刚开始的时候,需要有一个稳定的基础,如同被黄牛的皮革紧紧束缚住,不能轻易动摇。
    喻义
    象被黄牛的皮革牢牢地捆绑住一样,意味着在变革之初,要保持稳定,不可轻举妄动。如同在一项重大的改革行动开始之前,我们需要做好充分的准备,巩固基础,就像黄牛的皮革那样坚韧而牢固,能够承受一定的压力而不轻易破裂。这个阶段我们需要谨慎行事,不急于求成,为后续的变革打下坚实的基础。

射覆心得录 · 格物致知,神机妙算