24
第 24 卦
地雷复

·

卦辞 · 原文

亨,出入无疾,朋来无咎;反复其道,七日来复,利有攸往。

亨通,阳气外长和内生不会遭到疾患的阻碍,初九被群阴招来为阴阳交合,必然没有过失。反复沿着一定的规律,历经七日又会循环反复开始,利于有所前往。

彖传

复,亨,刚反,动而以顺行,是以“出入无疾,朋来无咎”。“反复其道,七日来复”,天行也。“利有攸往”,刚长也。复,其见天地之心乎!
释义「复」卦,亨通,阳刚反转开始复生。阳刚震动上行而能顺畅无阻,说明“阳气外长和内生不会遭到疾患的阻碍,初九被群阴招来为阴阳交合,必然没有过失”。“反复沿着一定的规律,历经七日又会循环反复开始”,这是天的运行原则。“利于有所前往”,说明阳刚日益盛长。「复」卦的道理,体现了天地孕育万物生生不息之心啊。

大象传

雷在地中,复;先王以至日闭关,商旅不行,后不省方。
释义下卦「震」象为雷,上卦「坤」象为地,合成「复」卦。先王观此卦象得到启示,在冬至之日阳气复生之时,关闭各处城门,规定商贾旅客不外出远行,君王不巡查各方辖区。

卦象与卦德

上卦(外卦)

kūn · 地
五行卦德

下卦(内卦)

zhèn · 雷
五行卦德
  • 爻象1 阳 · 5 阴
  • 类型阴阳相杂
  • 合德顺·动

序卦传 · 杂卦传

序卦传
物不可以终尽,剥穷上反下,故受之以《复》。
杂卦传
《复》,反也。

序卦传明六十四卦相承之逻辑,杂卦传以一两字概括卦义对偶。两篇皆「十翼」之要。

京房八宫 · 世应 · 纳甲 · 六亲

坤宫(土)
一世卦
世应世 初·应 四
卦形 · 阴阳纳甲五行纳音六亲世应
上六
癸酉剑锋金·金子孙
五六
癸亥大海水·水妻财
四六
癸丑桑柘木·木兄弟
三六
庚辰白蜡金·金兄弟
二六
庚寅松柏木·木官鬼
初九
庚子壁上土·土妻财

六亲口诀:生我者父母 · 我生者子孙 · 克我者官鬼 · 我克者妻财 · 同我者兄弟(以本宫五行为我)。

综合通俗解释

复卦象征回复、复兴。亨通顺利,阳气回复,出入皆无疾患,朋友前来相助没有咎害。事物沿着一定规律反复循环,经过一段时间(七日)又会回复到初始状态,此时利于有所前往、积极行动,预示着在经历衰退后开始有转机,若能把握机会积极进取,将会走向亨通。

综合寓意

寓意着新生与转机。在经历了剥落衰败(如山地剥卦之后),阳气开始复苏,象征着希望与新的开始。遵循事物循环往复的规律,耐心等待时机,就能迎来转机与复兴。

卦变 · 错综互交

历代解卦汇编

断易、先儒及今人诸家论断,依年代为序,逐家并陈。

复卦坤上震下,为坤宫初世卦。复代表阴阳去而复返,使万物生生不息,预示已逝去的可能会再回来。

循环往复,生机复萌;成功在望,性急即败。

得此卦者,时运好转,顺势而为,谋事可成,但不宜过于急进。

卦象
复卦,为坤宫初世卦。坤上震下,复代表阴阳去而复返,使万物生生不息,预示已逝去的可能会再回来。雷在地下,全卦只有初爻为阳,其余皆阴,象征群阴剥尽阳气后,一阳来复生于下,似有太阳从地平线一端升起之象,代表着阳气回复、正道复兴。
卦德
内动而外顺,动则顺,顺其自然,寓动于顺,进退自如,循环往复,生机复萌。成功在望,性急即败。
运势
开运亨通之象,万事不宜急进,按部就班可成。
求名
时机正在成熟,不要急于求成,继续奠定基础,机遇一旦到来,务必要抓住,必将转运。最忌自伤意志。
婚恋
顺利。不可性急,应冷静考虑。
决策
急躁情绪会造成事业损失,要冷静思考,勇于改正错误,必能重振事业。一旦出现意外,宜当机立断,暂行退让。
启示
困境中也孕育着转机,即使面临动荡与不安,只要坚持内心的信念,借助外界的帮助,于顺境逆境间找到平衡,努力不懈,就能实现恢复与复兴。
时运
好运初来,静待发动,一阳来复,万事苏伸,不久就会好转。
事业
已经渡过了困难时期,开始进入积极行动的阶段。当机立断,却不可急躁。
名望
时机正在成熟,不要急于求成。
婚恋
顺利。但切不可性急,靠严于律己维持。
疾病
病初发,但可治,为肝、肠胃、神经系统病变。
决策
急躁情绪会造成事业损失。要冷静思考,改正错误。
考试
成绩有所进步。
改行
可行,但宜沉着,勿急躁。
总论 · 收束

易理·哲学

事物循环往复、阴极阳生的规律,在衰败后必有新生力量萌发。困境中不应绝望,要坚信转机的存在并耐心等待与积极探寻。如同大地在寒冬中孕育春的生机。

· 终 ·

《复》卦的喻义

「复」卦象征回归,代表恢复和重建,强调重新开始和积累

「复」卦的主爻为「初九」爻,爻辞有“不远复,无祗悔”。喻义为:触底反弹,需及时纠偏,不要重蹈错误的行径。

主卦之主成卦之主世爻应爻
  1. 6上六
    癸酉·金子孙
    天位 当位与三无应

    上六:迷复,凶。有灾眚,用行师,终有大败,以其国君凶,至于十年不克征。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    迷复之凶,反君道也。
    尚氏学
    凡上六多不吉,上穷也。坤为迷、为死丧,故有灾眚。坤为众,故为师,坤为死丧,故行师终有大败。坤为国,震为君,象失传,详《焦氏易诂》,故曰 “国君”。坤为十年,震为征,“不克征”,言不能兴起也。《比》上六 “后夫凶”,《师》上六 “小人勿用”,皆以其不承阳也。他爻皆可承阳,独上六不能承阳则背叛君命,而殃及国君,故曰 “以其为君凶”。君者,国之本,国君受胁,根本动摇,故其凶至于十年也。
    今释现代解读
    解绎
    迷失了方向而不知回复,凶险。会有灾祸,出兵作战,最终会大败,对国君来说是凶险的,甚至十年之内都不能征战。上六处于复卦的最上位,代表着事物发展到了极端。这个时候如果迷失了方向而不知道回头,就会带来严重的后果。就像一个人在做事的时候,过于固执己见,不知道及时调整,最终会导致失败。
    喻义
    旅行者在迷失方向后,没有及时回头,继续盲目前行,最终带来了凶险的后果。比如一个军队的将领在作战中迷失了战略方向,没有及时调整,执意进行军事行动,结果导致了惨重的失败,给国家带来了巨大的灾难,甚至在很长一段时间内都无法恢复元气。
  2. 5六五
    癸亥·水妻财
    天位 不当位居中与二无应

    六五:敦复,无悔。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    敦复无悔,中以自考也。
    尚氏学
    敦与屯通,《诗・大雅・铺敦淮濆》,笺 “敦当作屯”,扬雄《甘泉赋》“敦万骑于中营兮”,注 “敦与屯同”。又按《豳风・东山》“敦彼独宿”,即屯彼独宿也。屯者,止也,次也,而敦又与顿同,《尔雅・释丘》“丘一成为敦丘”,疏即《卫风》之顿丘,顿亦止也。《史记・王翦传》“三日三夜不顿舍”,是也。是敦有止意、待意,“敦复” 者,言五应在二,阳即升二,五稍待即有应也,故《临》上六亦曰 “敦临”,以上六亦稍待,阳即息三,有应也。旧诂皆训为敦厚,非。
    今释现代解读
    解绎
    敦厚地回复,没有悔恨。六五处于上卦的中位,代表着柔顺中正且有一定的地位。“敦” 表示敦厚。六五以敦厚的品德去回复正道,所以不会有悔恨。这就像一个有地位的人,能够以真诚、宽厚的态度去纠正错误,回归正途。
    喻义
    旅行者在经历了一段时间的浮躁和迷茫后,静下心来,以真诚和坚定的态度重新审视自己的生活和目标,踏实地去努力,最终没有留下悔恨。
  3. 4六四
    癸丑·土兄弟
    人位 当位与初相应

    六四:中行独复。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    中行独复,以从道也。
    尚氏学
    《文言・乾九四》云:“中不在人”,中谓三四,居一卦之中也。又《系辞》云:“其初难知,其上易知,若夫杂物撰德,非其中爻不备 。” 中爻谓中四爻,即下所谓二与四、三与五也。四居卦中,独与初应,故曰 “中行独复”。虞翻谓四不在二五,何得称中行,岂知三四称中爻,《易》固有明例也。
    今释现代解读
    解绎
    在中间行走,独自回复。六四处于上卦的下位,处于上下卦的中间位置。这里的 “中行” 可以理解为在中间行走,不偏不倚。六四能够独自坚持回复正道,不受外界的干扰。这就像一个人在复杂的环境中,能够保持自己的独立思考,坚定地走在正确的道路上。
    喻义
    在旅行队伍中讨论项目方案时,大家都倾向于一种看似容易但可能存在风险的方案,而有一个人经过深思熟虑后,坚持自己的判断,回归到更加稳妥可靠的方案上来。
  4. 3六三
    庚辰·土兄弟
    人位 不当位与上无应

    六三:频复,厉无咎。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    频复之厉,义无咎也。
    尚氏学
    虞翻曰:“频,蹙也。” 三失位,故 “频复”。按频,古文颦字,故云频蹙,三失位,承乘皆阴,又无应与,失类极。
    今释现代解读
    解绎
    频繁地回复,有危险但没有灾祸。六三处于下卦的上位,位置不太稳定。“频” 表示频繁。六三在回复正道的过程中可能会遇到一些困难和危险,但是只要坚持不懈,最终还是能够避免灾祸。这就像一个人在不断地调整自己的行为,虽然过程中会有波折,但只要不放弃,就能够化险为夷。
    喻义
    旅行者在旅行的途中,不断地犯错、不断地改正,虽然过程很辛苦,但通过不断地努力最终提高的自身能力,避免了严重的后果。
  5. 2六二主卦之主
    庚寅·木官鬼
    地位 当位居中与五无应

    六二:休复,吉。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    休复之吉,以下仁也。
    尚氏学
    “休” 者,俟也,俟阳息至二故吉。
    今释现代解读
    解绎
    美好的回复,吉祥。六二处于下卦的中位,柔顺中正。这里的 “休” 可以理解为美好。六二能够以柔顺的态度去回复正道,所以是吉祥的。就如同一个人在做事的过程中,能够以平和、美好的心态去纠正错误,回归正确的道路。
    喻义
    旅行者在旅途中,感到有些疲惫,于是放慢速度进行短暂的调整休息,之后以更好的状态继续前进,这种适时的休息和调整带来了好的结果。
  6. 1初九 成卦之主
    庚子·水妻财
    地位 当位与四相应

    初九:不远复,无祗悔,元吉。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    不远之复,以修身也。
    尚氏学
    复在内,故曰 “不远复”。严元照云:“只从氏非,此当从氏。” 氏、是同用,故王肃作 “祗(左衣)”。坎祗既平,京房亦作 “提”,王陶庐云:“唐石经即作祗”,氏、是古同部,故得同用,若 “氏(下、)” 则另为一部,不同部者不相假,古之例也,然则今作 “祗” 者误也。“祗”,郑云 “病也”。段玉裁云:“郑盖借祗为疧 。” 按祗之训病,《诗・小雅・何人斯》“壹者之来,俾我祗也”,毛传 “祗,病也”,兹训为病,正本毛传,段谓借祗为疧非。病犹 “悔” 也,复出人无疾,故无 “悔”,乾元通,故 “元吉”。
    今释现代解读
    解绎
    走得不远就返回,没有大的悔恨,非常吉祥。初九处于复卦的初始位置,代表着事物刚刚开始发展。这个时候如果能够及时发现问题并回头,就不会有大的过错,所以是非常吉祥的。就像一个人在做一件事情的时候,刚开始如果发现方向不对,马上调整回来,就不会造成严重的后果。
    喻义
    一个旅行者在森林中行走,刚走了一小段距离,发现自己可能走错了方向,马上停下来,对照地图确认方向后回到正确的道路上,避免了后续可能出现的更大麻烦,迎来了一个好的开始。

射覆心得录 · 格物致知,神机妙算