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第 31 卦
泽山咸

·

卦辞 · 原文

xián亨,利贞。取女吉。

彖传

咸,感也。柔上而刚下,二气感应以相与。止而说,男下女,是以亨利贞,取女吉也。天地感而万物化生
,圣人感人心而天下和平。观其所感,而天地万物之情可见矣。

大象传

山上有泽,咸;君子以虚受人。

卦象与卦德

上卦(外卦)

duì · 泽
五行卦德

下卦(内卦)

gèn · 山
五行卦德
  • 爻象3 阳 · 3 阴
  • 类型阴阳相杂
  • 合德悦·止

序卦传 · 杂卦传

序卦传
有天地,然后有万物;有万物,然后有男女;有男女,然后有夫妇;有夫妇,然后有父子;有父子,然后有君臣;有君臣,然后有上下;有上下,然后礼义有所错。咸者,感也——夫妇之道由此始。
杂卦传
《咸》,速也。

序卦传明六十四卦相承之逻辑,杂卦传以一两字概括卦义对偶。两篇皆「十翼」之要。

京房八宫 · 世应 · 纳甲 · 六亲

兑宫(金)
三世卦
世应世 三·应 上
卦形 · 阴阳纳甲五行纳音六亲世应
上六
丁未天河水·水父母
五九
丁酉山下火·火兄弟
四九
丁亥屋上土·土子孙
三九
丙申山下火·火兄弟
二六
丙午天河水·水官鬼
初六
丙辰沙中土·土父母

六亲口诀:生我者父母 · 我生者子孙 · 克我者官鬼 · 我克者妻财 · 同我者兄弟(以本宫五行为我)。

综合通俗解释

咸卦象征感应,亨通,利于坚守正道,娶妻吉祥。

在情感与人际互动里,基于真诚、遵循道德规范而产生的感应与连接,能够带来和谐美好的结果,促进关系的良性发展与圆满。

综合寓意

泽山咸卦的寓意聚焦于感应之道。它揭示了世间万物皆存在着微妙而深刻的感应联系,无论是人与人之间的情感共鸣、心灵契合,还是人与自然、社会环境之间的相互影响与呼应。以开放、真诚的心去感知他人与外界,在互动中遵循正道,摒弃虚伪与功利。通过真心的感应能拉近彼此距离,化解矛盾。

卦变 · 错综互交

历代解卦汇编

断易、先儒及今人诸家论断,依年代为序,逐家并陈。

咸卦兑上艮下,为兑宫三世卦。咸为感应,万物皆有感应,男女感应,夫妇康宁,感应之事,无有不亨。

两性交感,正道感应;物击则鸣,识时知机。

得此卦者,宜谦虚待人,则会吉祥如意,谋事可成。但勿为不正当感情而意乱情迷。

卦象
咸卦,为兑宫三世卦。上兑下艮,为泽山相感之象,表示上下之间相互感应,心心相印。艮为山,兑为泽,泽气上升,山气下沉,二者相互感应,象征着自然与人事间的相互沟通与交融。
卦德
咸卦代表内心真诚,外示柔和,以诚信相感,以和为贵。主要体现为 “感”,即感应、交感之意,强调阴阳二气的相互感应、人与人之间情感与心灵的相互触动,同时也蕴含着 “止而悦” 的特点,在感应中能有所节制并保持愉悦。
运势
宜保持真诚与敏感,顺应自然发展,不宜强求。
求名
宜脚踏实地,真诚待人,可望名声渐显。
婚恋
感情发展顺利,双方需真诚相待,可望和谐发展。
决策
决策时需考虑他人感受,以诚感人,以和为贵。
启示
咸卦启示我们,以真诚和敏感的心去感应他人,建立和谐的关系。
时运
时运亨通,运势呈上升趋势,应积极与人交往,把握机遇,但需保持谨慎,不宜急进。
事业
事业发展顺利,需注意内部的损耗和外部的竞争,保持谦逊和理性,避免急躁和意气用事。
名望
追求名声需持之以恒,向有经验的长者学习,不可急躁,方向确定后再行动。
婚恋
婚恋关系中可能会遇到一些困难,需要双方相互尊重,或通过朋友或长辈的帮助寻找合适对象。
疾病
疾病可能较为严重,需要耐心治疗,尤其注意心脏、眼睛等方面的问题。
决策
在决策时应顺应自然,保持中正谦和,时常警觉,避免轻率行动,尤其在危难时更需寻求合适的依托。
考试
小吉。运势良好,但需平时积累,保持冷静,避免粗心。
改行
改行的时机尚可,若经过深思熟虑,做好充分准备,可大胆尝试改行,有望开创一番新的事业局面。
总论 · 收束

易理·哲学

卦象中阴阳二气相互感应,体现交流的重要性。要注重心灵、情感的沟通与共鸣,以开放包容的心态去理解和接纳他人。保持真诚、纯正的动机,避免虚情假意和盲目冲动。应像君子以虚受人那样,虚心诚恳,如此才能建立良好的关系,实现人与自然、人与人之间的良性互动。

· 终 ·

《咸》卦的喻义

「咸」卦象征感应,代表互动和影响,强调沟通和理解

「咸」卦的主爻为「六二」爻,爻辞有“咸其腓,凶,居吉”。喻义为:情感感应需传递真诚,做到心志相通;不能主观暴躁,要安静理性。

主卦之主成卦之主世爻应爻
  1. 6上六
    丁未·土父母
    天位 当位与三相应

    上六:咸其辅颊舌。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    咸其辅颊舌,滕口说也。
    尚氏学
    虞翻曰:“耳目之间曰辅颊。” 按《说文》:“辅,人颊车也。颊,面旁也。”《左传》“辅车相依” 注:“辅,颊;车,牙车。” 正义云:“《易》以辅颊舌三进并言,则三物也。” 故郑注《颐》卦云:“颐者,口车辅也。震动于下,又止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人。” 按郑所谓口车即牙车,牙车在口下,故曰动而上,辅在口上,故曰因辅嚼物以养人,是辅与牙车对,在口中,颊在面旁,居口上,与颐连,不过颊在上,颐在下,颊以骨言,颐以肉言耳,是辅与颊确为二物,又皆为口之属,故与舌并言。兑为口、为言,辅颊舌皆兑象,所用以言者,感及于是,则言说多矣,故象曰 “滕口说”。来知德云:“舌动则辅应而颊随之,三者相须用事,皆所以言者,皆兑象。”
    今释现代解读
    解绎
    感应到脸颊和舌头。上六是咸卦的最高位,脸颊和舌头代表着言语和交流。在这个阶段,感应已经发展到了言语交流的层面。但也要注意言语的恰当性,避免因为不当的言语而带来麻烦。同时,也可以理解为通过言语交流来达到更好的感应和沟通。
    喻义
    用言语去交流和沟通,通过嘴巴的辅助(辅颊舌)来表达自己的想法和情感。在人际交往中,要善于运用恰当的语言,以达到良好的沟通效果。同时,也要注意言辞的适度,避免因言语不当而引起麻烦。
  2. 5九五
    丁酉·金兄弟
    天位 当位居中与二相应

    九五:咸其脢,无悔。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    咸其脢,志末也。
    尚氏学
    脢,《说文》:“背脊肉也。” 郑、虞同。伏艮,艮为背,故曰 “咸其脢” 。五当位得中,故无悔。感居人身之上,故《象》曰 “志末”,末谓上六,言九五感上,近而无阻,故无悔也。案,五正应在二,而舍二感上者,以三四害之也。
    今释现代解读
    解绎
    感应到脊背,没有悔恨。九五处于尊位,脊背通常给人一种坚定、稳定的感觉。在这个位置上,感应到脊背意味着有强大的内心和坚定的信念,所以不会有悔恨。这也提醒我们在领导地位或者重要位置上,要有坚定的信念和正确的决策。
    喻义
    拥有坚定的内心和信念,如同后背的脊梁一样笔直而坚强。了这样的内心力量时,就不会有悔恨。
  3. 4九四 成卦之主
    丁亥·水子孙
    人位 不当位与初相应

    九四:贞吉,悔亡。憧憧往来,朋从尔思。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    贞吉悔亡,未感害也。憧憧往来,未光大也。
    尚氏学
    四不当位,承乘皆阳,故必贞定无为,方免悔吝。朋谓初,尔谓四,憧憧,思不定也。盖四来应初则三害之,初往应四,则二害之,故初四不宜动,宜静,然阻愈多则感愈切,“朋从尔思” 者,言初不得应阳,而慕思四也。
    今释现代解读
    解绎
    守正吉祥,悔恨消失。心思不定地往来,朋友会顺从你的想法。九四处于上下卦之间,位置比较特殊。这个时候如果能够坚守正道,就会吉祥,悔恨也会消失。“憧憧往来” 表示内心的不安定,而 “朋从尔思” 则意味着如果能稳定自己的心态,朋友会支持你的想法。说明在这个阶段需要保持内心的坚定,不要被外界的干扰所左右。
    喻义
    在思考和行动之间不断徘徊,心中充满了各种想法和忧虑。在面对选择时,内心可能会犹豫不决,但只要我们秉持正确的价值观和原则,就能够做出正确的决策,吸引志同道合的朋友跟随我们的想法。
  4. 3九三
    丙申·金兄弟
    人位 当位与上相应

    九三:咸其股,执其随,往吝。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    咸其股,亦不处也。志在随人,所执下也。
    尚氏学
    巽为股,股在腓上,故咸及于股。阳遇阳则窒,上虽有应,不能往也,往则为四五所忌而吝生矣。若初二则随三者也,三下履重阴,止于是可矣。执者,止也,止于三下比于阴,不必前进,否则吝穷也。
    今释现代解读
    解绎
    感应到大腿,执意跟随别人行动,前往会有憾惜。九三位置更高,大腿的行动能力比小腿肚和大拇指更强。但此时如果只是盲目跟随别人行动,没有自己的主见,就会陷入困境。这提醒我们在这个阶段要有自己的思考和判断,不能随波逐流。
    喻义
    开始快走时,大腿开始发力,但却只是盲目地跟随别人的脚步,没有自己的主见。这样的行动往往会带来遗憾和困难,正如爻辞中的 “往吝”。这告诉我们在做事时,不能仅仅随波逐流,要有自己的思考和判断。
  5. 2六二主卦之主
    丙午·火官鬼
    地位 当位居中与五相应

    六二:咸其腓凶,居吉。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    虽凶居吉,顺不害也。
    尚氏学
    胫腓所恃以行,感及于腓,则欲前进,乃进而凶者何也?按二当位,承阳有应,与革二至上同,革六二征吉,此应与之同,然而凶者,以革义取革新,故利于征。若咸则义取阴阳相感,感在五为正应,乃三四亦阳,二独与五,则为三四所忌,故动凶居吉。此与《同人》六二同,二同于五,原为正应,然而吝者,以三四亦阳,二不与同而独同五,则招忌也。其故皆在三四,近比三则失五之正应,远应五则有近不承阳之嫌,《遁》六二 “执之用黄牛之革”,亦戒其动,以《遁》二与《同人》《咸》体同也。腓,《说文》“胫端也”。腨,《说文》“腓肠也”。段玉裁云:“腓肠谓胫骨后之肉,腨之言肥,似中有肠者,故曰腓肠。” 按段释腓肠,至为明晰,即今俗所谓腿肚也。《庄子・天下篇》“禹腓无胈”,注 “胈,细毛也”,腓因劳受摩揩,故胈不生,然则腓为胫肚明矣。人之行恃胫,感及于胫,必前进矣,进则有咎,故曰凶,居则不动而承阳,故曰居吉。此爻凶义,鲜有详其故者,崔憬谓二应五,失艮止义,惠栋谓二比三,失五正应,义皆未备。
    今释现代解读
    解绎
    感应到小腿肚,有凶险,安居则吉祥。六二位置比初六稍高,这里以小腿肚来表示感应进一步发展。但这个阶段如果过于主动行动可能会带来凶险,因为此时还不是大力行动的时候,最好是安居等待,保持稳定,避免盲目行动。
    喻义
    行走过程中,小腿部分感受到了压力或者不适。如果继续强行前进,可能会遭遇危险,就像爻辞中说的 “凶”;而如果选择停下来,安定下来,等待合适的时机再行动,就会获得吉祥,即 “居吉”。这提醒我们在前进的过程中,要懂得适时地停下来,审视自己的处境,避免盲目冒进。
  6. 1初六
    丙辰·土父母
    地位 不当位与四相应

    初六:咸其拇。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    咸其拇,志在外也。
    尚氏学
    拇,《释文》马郑薛云:“足大指也。” 初在下震爻,故曰 “咸其拇”。咸及拇,则欲行矣。
    今释现代解读
    解绎
    感应发生在脚的大拇指。初六处于咸卦的最下位,象征着事情刚刚开始,就像人刚开始有感觉的时候,往往是从最细微的地方开始,这里以脚的大拇指来比喻这种初始的、细微的感应。此时的感应还很微弱,但也预示着后续可能会有更强烈的发展。
    喻义
    在探索未知的道路时,刚刚迈出第一步,轻轻地用大脚趾去触碰地面,感受着前方的路。这是一种小心翼翼的试探,如同我们在面对新的机遇或挑战时,先谨慎地迈出一小步,观察情况后再做进一步的在行动。

射覆心得录 · 格物致知,神机妙算