42
第 42 卦
风雷益

·

卦辞 · 原文

利有攸往,利涉大川。

彖传

益,损上益下,民说无疆。自上下下,其道大光。利有攸往,中正有庆。利涉大川,木道乃行。益动而巽,日进无疆。天施地生,其益无方。凡益之道,与时偕行。

大象传

风雷,益;君子以见善则迁,有过则改。

卦象与卦德

上卦(外卦)

xùn · 风
五行卦德

下卦(内卦)

zhèn · 雷
五行卦德
  • 爻象3 阳 · 3 阴
  • 类型阴阳相杂
  • 合德入·动

序卦传 · 杂卦传

序卦传
损而不已必益,故受之以《益》。
杂卦传
《损》《益》,盛衰之始也。

序卦传明六十四卦相承之逻辑,杂卦传以一两字概括卦义对偶。两篇皆「十翼」之要。

京房八宫 · 世应 · 纳甲 · 六亲

巽宫(木)
三世卦
世应世 三·应 上
卦形 · 阴阳纳甲五行纳音六亲世应
上九
辛卯松柏木·木兄弟
五九
辛巳白蜡金·金子孙
四六
辛未路旁土·土妻财
三六
庚辰白蜡金·金妻财
二六
庚寅松柏木·木兄弟
初九
庚子壁上土·土父母

六亲口诀:生我者父母 · 我生者子孙 · 克我者官鬼 · 我克者妻财 · 同我者兄弟(以本宫五行为我)。

综合通俗解释

益卦象征增益,利于有所前往,利于涉越大河险阻。处于增益之时,形势对自身发展有利,前行之路顺遂,即使面临如涉大川般的巨大困难与挑战,也具备足够的条件与力量去克服。

综合寓意

风雷益卦的寓意核心是把握增益机遇积极进取。在生命历程中,当好运降临、获得增益之时,不应安于现状、固步自封。

卦变 · 错综互交

历代解卦汇编

断易、先儒及今人诸家论断,依年代为序,逐家并陈。

益卦巽上震下,为巽宫三世卦。益卦为损益、收益之意,利有所往,利涉大川,多主吉。

损上益下,奋发有为;进取成名,商贾获利。

得此卦者,正当好运,奋发图进,得人帮助,能获名利。

卦象
益卦,为巽宫三世卦。巽上震下,象征增益,风雷相益,为益损之象,表示事物发展中的增益和助益。巽为风,震为雷,雷动风生,风雷激荡,其势愈强,象征着风与雷相互助益,彼此配合,展现出一种强大的向外力量,具有改天换地的特征。。
卦德
上巽入、下震动,动而渐入,不急不缓而入之,象征着顺理而动,徐徐前进,能增益其刚之不足,以达到更好的状态。益卦代表增益、利益,提倡损上益下,损己利人
运势
运势上升,小有收益,宜积极进取,但需注意量入为出,适可而止。
求名
通过不断努力和积累,可以逐渐提升名声,但需保持诚信和谦逊。
婚恋
关系中需相互增益,共同进步,可望和谐发展。
决策
在决策时应考虑增益和助益,以诚信和合作为基础,寻求共同发展。
启示
处于优势或拥有资源时,应主动帮助他人,为他人增益,如此自身也会获得更大的益处。同时,要善于把握时机,借助外部力量和机遇,不断提升自己。
时运
现正当吉运,可得贵人之助而成功,宜施惠于人,施比受更有福。
事业
大胆投入,勇于支持他人事业,必相得益彰。
名望
真心实意地施惠于他人,自己必然可以得到诚心诚意的回报。
婚恋
相亲相爱,良缘天定。
疾病
可治愈,提防肝胆、肠胃之疾,或性病等。
决策
心胸开阔,乐于助人。人际关系好,得到众人的支持。
考试
成绩优良,父母有喜悦之象。
改行
改行有利,此时做出改变利于把握新机遇,开创良好局面。
总论 · 收束

易理·哲学

风与雷相互激荡,力量得以强化。当机遇来临,要顺势而动、果断作为,以合作共赢理念汇聚各方力量,克服困难,主动施惠于人,在成全他人中成就自我。

· 终 ·

《益》卦的喻义

「益」卦象征增益与扩散,代表成长与收获,强调分享与合作,实现共赢

「益」卦的主爻为「九五」爻,爻辞有“有孚惠心”。喻义为:秉持诚信和功德,行事惠及大众,必然会得到发展。

主卦之主成卦之主世爻应爻
  1. 6上九
    辛卯·木兄弟
    天位 不当位与三相应

    上九:莫益之,或击之,立心勿恒,凶。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    莫益之,偏辞也。或击之,自外来也。
    尚氏学
    上与五为敌,故曰 “莫益”,言益三也。上应在三,然上若益三,则为五所忌,而或系之,五艮体,艮为手、为系也。坤为心,上应在坤,下虚,处巽上,风陨,进退不果,故曰 “立心勿恒,凶”。《恒》九三云:“不恒其德。”《益》上九与《恒》九三同为巽上,故亦曰 “勿恒”,缘巽下挠,故义同也。
    今释现代解读
    解绎
    没有人来增益他,有人攻击他,心意不坚定,凶险。上九爻处于最高位,阳爻居阴位,位置过高,有过刚之嫌。此时如果没有人来帮助,反而有人攻击,而自己又心意不坚定,就会陷入凶险的境地。这提醒人们在高位时要保持谦虚谨慎,不能骄傲自大,同时要有坚定的信念和决心,否则容易遭遇困境。
    喻义
    一个人做事没有恒心,总是三心二意,没有人愿意帮助他,甚至还可能会遭到别人的攻击。在做事情的时候要有坚定的信念和恒心,不能半途而废,否则就会陷入困境。
  2. 5九五主卦之主
    辛巳·火子孙
    天位 当位居中与二相应

    九五:有孚惠心,勿问元吉。有孚惠我德。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    有孚惠心,勿问之矣。惠我德,大得志也。
    尚氏学
    《尔雅・释言》:“惠,顺也。” 坤为顺、为心,“有孚惠心”,言五孚于下坤而顺我也。震为问,五震覆,故曰 “勿问”。五位尊,故曰 “元吉”。“勿问元吉” 者,言五乘重阴而大吉也。乾为德,“有孚惠我德”,言下三阴皆承顺我而有孚也。
    今释现代解读
    解绎
    有诚信且怀有仁慈之心,不用问就非常吉祥。有诚信且能惠及我的德行。九五爻处于尊位,阳爻居阳位,代表着中正刚健。此时要有诚信,并且心怀仁慈,这样自然会非常吉祥。同时,自己的诚信和仁慈也会惠及自身的德行,使自己更加受人尊敬。这体现了在领导地位上,要以诚信和仁爱来治理,才能获得长久的吉祥。
    喻义
    仁慈的君主,心怀诚信,广施恩惠,不用去问也知道这是非常吉祥的。而且他的诚信和仁慈也得到了百姓的回报,百姓们也以诚信和美德来回报君主。当我们心怀诚信,乐于施惠他人时,自然会获得好运和他人的回报。
  3. 4六四
    辛未·土妻财
    人位 当位与初相应

    六四:中行告公从,利用为依迁国。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    告公从,以益志也。
    尚氏学
    “中行” 谓五,震为告,坤为臣,为众,“从” 谓顺五,“告公从” 者,言下三阴宜共同承五也。坤为国,震动,故曰 “迁国”,艮止故曰 “依”。《左传・隐六年》:“我周之东迁,晋郑焉依。”《说文》:“依,倚也。”“利用为依迁国” 者,言坤国播迁,至五艮而止,依以建国也。阴从阳故利,巽为利也。
    今释现代解读
    解绎
    走中道向王公进言,王公听从,适宜依靠他来迁都。六四爻处于上卦之下,阴爻居阴位,较为柔顺。此时走中道进言能够被王公采纳,并且可以借助王公的力量进行重大的行动,如迁都。这暗示着在适当的时候,要善于借助他人的力量来实现自己的目标,同时也要坚持中道,不偏不倚。
    喻义
    国家在面临重大决策时,大臣们秉持着中正之道向君王汇报,君王听从了建议,决定迁都以寻求更好的发展。在重要的时刻,要以中正的态度向权威人士提出合理的建议,并且得到采纳,从而实现重大的转变或者进步。
  4. 3六三
    庚辰·土妻财
    人位 不当位与上相应

    六三:益之用凶事,无咎。有孚中行,告公用圭。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    益用凶事,固有之也。
    尚氏学
    三居坤中,坤为凶,为事,“益之用凶事”,言上来益三,为五所阻,《大畜》初九所谓 “有厉” 也,故曰 “凶事”。二、三、四阴爻皆承五,《益》初九云:“中行无咎。”《泰》九二云:“得尚于中行。”“中行” 谓五。“有孚中行” 者,言三与二、四,同孚于五也。震为言,故为告,为王故为圭,坤为众,故曰 “公”,公,共也。三震为诸侯,“告公用圭” 者,言约同诸侯执圭,共往朝五也。圭者,天子所锡予,今朝天子,故执以为信。旧解以 “凶事” 为凶丧,或为凶荒,则告之天子、告之友邦,而受其赗赙,告必将仪,或执璧,或用圭,如臧文仲以纪甗献于齐,岂知 “告公用圭”,即申 “有孚中行” 之义,与上之 “凶事” 无涉,是皆以他经例《易》,不知《易》文,上下句,不必相属也。
    今释现代解读
    解绎
    在凶险的事情中使用增益,没有灾祸。有诚信地走中道,向王公进献玉圭。六三爻处于下卦之上,位置较为不稳定。在凶险的情况下,善于利用增益的力量,可以化险为夷。同时,要秉持诚信,走中道,向有地位的人进言也要真诚。这表明在困难的处境中,要善于借助外部的力量,并且要以诚信和恰当的方式去行动。
    喻义
    在面临灾难或者困境的时候,我们能够善于利用各种资源来解决问题,最终化险为夷。就像在一场严重的自然灾害中,人们齐心协力,秉持着诚信和中正之道,向有能力的领导者汇报情况,共同努力度过难关。
  5. 2六二
    庚寅·木兄弟
    地位 当位居中与五相应

    六二:或益之十朋之龟,弗克违,永贞吉。王用享于帝,吉。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    或益之,自外来也。
    尚氏学
    艮为龟、为朋友,坤数十,故曰 “十朋之龟”。二应在五,五又以十朋之龟益二也。二得阳应,故曰 “弗克违”。二当位,故 “永贞吉”。震为帝,王谓五,震为祭祀,故曰 “享”。“王用享于帝吉” 者,言五应二,则二吉也。
    今释现代解读
    解绎
    有人送来价值十朋的宝龟,不能拒绝,长久坚守正道吉祥。君王用它来祭祀天帝,吉祥。六二爻处于阴位,位置居中,象征着柔顺中正。此时得到珍贵的礼物,不能拒绝,同时要坚守正道,才能获得吉祥。这提醒人们在面对意外的收获时,要保持中正的态度,不被利益冲昏头脑,并且要始终坚守道德准则。
    喻义
    臣子坚守正道,永远忠诚,得到了君王的赏识,君王用这宝物来祭祀天帝,一切都非常吉祥。在合适的时候,我们会意外地获得珍贵的资源或者启示,只要我们坚守正道,就能带来好运。
  6. 1初九 成卦之主
    庚子·水父母
    地位 当位与四相应

    初九:利用为大作,元吉,无咎。

    典籍文献原典 · 古注
    小象传
    元吉无咎,下不厚事也。
    尚氏学
    虞翻云:“大作,谓耕播未来之利。” 按《虞书》:“平秩东作 。” 注:“岁起于东,而始就耕,谓之东作。”《禹贡》“恒卫既从,大陆既作”,注:“二水已治,从其故道,大陆之地已可耕作。” 是 “作” 即耕也。震为春,为耕,至春民尽耕,故曰 “大作”。阳遇阴故利,乾元通,故元吉无咎。
    今释现代解读
    解绎
    适宜进行大的作为,非常吉祥,没有灾祸。初九爻处于阳位,位置较低,代表着开始阶段。此时若能积极行动,勇于进行大的作为,会有很好的结果。这也意味着在事情的开端,要有勇气和决心去开拓进取,为后续的发展奠定良好的基础。
    喻义
    年轻有冲劲的创业者,在恰当的时机抓住了一个重大的商业机会,放手去做一番大事业,最终获得了极大的成功,而且没有任何过错。这个阶段就如同创业者在市场中勇敢地迈出第一步,凭借着敏锐的洞察力和果敢的行动力,开启了成功的征程。

射覆心得录 · 格物致知,神机妙算